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当然不一样，你去看看圣经就会知道什么是真正的预言，圣经是预言最多的一本书，从远古一直预言到世界的末了，看了圣经上的预言，你就会相信上帝才是一切的主宰，他通过他的先知在几百年或者几千年前就写下的预言，无不一一实现，算命先生可算不出这些哦。

学习算命要看这些算命书才能学得会：

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu/p/3447029948）

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu/p/3437841024）

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu/p/3476611808）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu/p/3454166455）

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"（http://tieba.baidu/p/3426928244）

本书是命理爱好者的高级读物。

公元1643年，清兵第五次自迂道入塞，威逼京城。崇祯帝慌忙一道圣旨发到关外，命吴三桂入关勤王。但此刻的吴三桂，却早已接到了皇太极的书信，言称：对他非常敬仰，若能投降满清实属天下之幸，望他三思。

吴三桂望了眼崇祯圣旨，看一眼皇太极书信，踌躇几日后，突然一声暴叫：“起兵入关勤王！”一路风餐露宿后，吴三桂终于赶到了京城，却得知清兵已退，自己来晚了。

吴三桂脑门子的汗渗出来了。因为他比谁都清楚，为何会来晚，就因他盘算了好几天，是投降清廷利益大，还是继续效忠大明更划算。如今万一崇祯追究下来这可怎么办？

真是怕什么，就来什么，果真崇祯帝要召见吴三桂。吴三桂牙一咬，是福不是祸，听天由命了。

出乎吴三桂的预料，崇祯帝对他行动迟缓之事，丝毫没有责备，反而亲赐他尚方宝剑一把。这可让吴三桂感激涕零了。

回到府后，吴三桂就指天发了毒誓：皇上如此看重，回去后我就告诉皇太极，我吴三桂生是大明臣，死为大明鬼，是有你没我。

正这时，门帘一挑，陈圆圆来了。吴三桂立时身子就酥了半边，抢步过去就一把抱住……

第二天，吴三桂和陈圆圆起得很晚，简单吃过饭后，就换了便装带着几位亲随一起出了门。原来陈圆圆打听到，京城内有位神算，被传得神乎其神。所以说啥也要让吴三桂去算一算。吴三桂拗不过，只得听从。

神算摇头：“你不开口还罢，这一开口，我便更确信了。既然你不承认，我也不勉强，一卦纹银10两。若不算，请自便。”吴三桂笑了，纹银10两？天价卦资！看来这个瞎子的确有一套。

于是吴三桂把银两递给神算，报出生辰。神算一番掐算后，猛然一皱眉叫道：“好怪啊。”跟着又请吴三桂伸出手，摸了片刻，这才点头道：“你是谁，我虽看不见，却已知晓，故只有一首诗歌相赠。”

说完神算提笔，竟然在身前的纸张上，盲写起来，那真是笔走龙凤，很快一首预言诗写成：

天门之上一张口，相逢青猿裹尸收！青猿啼毕若不死，马嘶双声万世留！

吴三桂拿在手里，看了半天也没看懂，便追问：“能否详细告知一二？”

神算摇头说：“我大明朝，日月并行。日和月乃一阴一阳，此为造化之功。你也是如此，非我可算，实在是算不得。只能多说一句，水火相克（明是火，清是水），谁胜谁败，唯有你可左右。”

吴三桂更是一头雾水，只得走出。陈圆圆连忙迎住问什么情况。吴三桂把那首预言诗，交给陈圆圆说：“只给我这一首诗。我却不懂，你能看出什么意思吗？”

陈圆圆低头看了片刻，眉头突然跳了跳，然后恢复常态，说：“妾就更不懂了。”吴三桂哈哈一笑说：“不懂也好，都懂了，还有意思吗？”

就这样，吴三桂在京城了住了几日后，依依不舍地告别了陈圆圆，重新回到关外去了。而陈圆圆则远望着吴三桂大队人马的背影，猛然垂了泪。原来她已经看出了那首预言诗在说些什么，却根本不敢对吴三桂说。

这首预言诗，其实就是一个字谜。

第一句，

天门之上一张口

：天上一口，正是吴字，这句是说吴三桂自己。证明算命先生，已经算出他是谁了。

第二句，

相逢青猿裹尸收：青猿，就是甲申年，即公元1644年，崇祯吊死的这一年。所以这句是说，在李自成攻击京城时，吴三桂应率军回救，最终为大明战死。

第三句：青猿啼毕若不死：这句是说吴三桂的实际选择。他本应为大明尽忠而死，却哪料在接到崇祯的勤王圣旨后，他再次迟疑和观望，最终导致了京城被破崇祯吊死，他才连忙退回关外，枉费了崇祯帝对他的期待和厚望。

第四句，马嘶双声万世留：这句，是说吴三桂投降满清后，就成为了清廷的第一爪牙，为清廷立下了头功，成了清廷平西王，并杀掉了南明的永历帝，大明自此彻底灭亡。可在康熙撤藩时，吴三桂却又反了清朝，最终失败死掉。