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《佛遗教经》浅释二十(宣化上人讲述)【什么叫‘辟支佛'】(辟支佛相当于几地菩萨)(王羲之《佛遗教经》简介)

佛遗教经浅释

各位老铁们好,相信很多人对《佛遗教经》浅释二十(宣化上人讲述)【什么叫‘辟支佛'】都不是特别的了解,因此呢,今天就来为大家分享下关于《佛遗教经》浅释二十(宣化上人讲述)【什么叫‘辟支佛'】以及宣化上人讲八字风水的问题知识,还望可以帮助大家,解决大家的一些困惑,下面一起来看看吧!

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高人能给我算算命吗《佛遗教经》浅释二十(宣化上人讲述)【什么叫‘辟支佛'】高人能给我算算命吗

不要经常算命!

佛遗教经浅释

命越算越薄!因为算命可以让你提前知道一些未知的东西,但那是消耗福报,等福报消耗没了就没办法了!不要总去消耗福报,佛祖教我们应该创造并积累福报,这才是对的!相信因果,只要你付出了,就会有回报!命再好,不付出早晚是要自食其果的!

【长阿含经】中有记载:佛陀说:『就像世间其它外道沙门、婆罗门,接食信众的布施供养,但却奉行障碍解脱之道的邪法,以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相,断言吉、凶、好、丑,甚至以畜生占卜吉凶,以此博取名利,但沙门瞿昙(佛陀)绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单,这些都是障碍我们解脱的方法,

当然应该摒弃。也因此,佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准,风水是否能让我们身体健康,对于这些问题,佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲

,这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗?当然可以肯定风水确实存在,因为风水指的就是我们生活的环境,好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因

此得到大富大贵,家宅安宁这些愿望,但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的,因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已,如果不创造福德,只享受福报,等到福报耗

尽的时候,便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境,当人类为了满足自己的贪欲,不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候,整个世界的环境

已经遭到很严重的破坏,虽然现在有很多国家开始保护环境了,但是破坏容易恢复难,看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要,人心问

题解决了,风水自然就变好了。再谈命运,学佛的人都知道,控制每个人的命运是业力,造作业力的主体就是我们的心,由于业力的牵引,我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知

道命运是自己心的造作形成的,便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运,于是便会开始迷信神的力量,这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧,这种风俗直到今天仍然影响很深,

可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫,他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分,有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况,这就好像

是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影,他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现,前世造的业,在这一世成熟,通过占卜、看相有看出的可能,但是只能算出来一部

分,因为人是在不停的造业,这就会造成命运也在不停的发展变化,除非你前世造的业太大,需要这一世都在受此一报,那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了

袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人,这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运,那么没有必要求助于他人和

外境,你自己就可以做到,只要能诸恶莫作,众善奉行,净化自己的心灵,最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的。

南无阿弥陀佛!

《佛遗教经》浅释二十(宣化上人讲述)【什么叫‘辟支佛'】

阿[少/兔]楼驮翻详成中文叫‘无贫'。他为什么叫无贫呢?就是他永远都不穷,生生世世都是富贵的,他怎么得到这个果报呢?因为他在往昔是个农人,是在田里种田的,每天一早起来,就带著饭到田里去。他早上在家里吃,中午是在田里头吃中饭,因为如果回家里吃饭会浪费很多的时间,他为了节省时间,能多做一点工,所以在田里头吃饭。这一天来了一个比丘,这个出家人是证果的辟支佛,一看阿[少/兔]楼驮的机缘来了,于是就向他化缘,化他中午的饭。这个辟支佛现出瘦而露骨,好几天没有吃饭的样子,人人看见他那个饿的样子,都生一种可怜心。他就向这个农夫来化缘,化斋吃。他说:‘我很多天都没有吃饭,你发发慈悲心,布施给我一碗饭吃,免得我可能会饿死了。'这个农人一看这人真的饿得很可怜,于是乎就想:我一顿饭不吃不要紧,我应该布施给这个比丘!于是乎,他就把他中午应该吃的饭,布施给这个辟支佛吃。因为他给辟支佛饭吃,所以以后九十九亿的大劫中,他都不受贫穷的苦,生生世世都有钱,都是富贵,所以叫‘无贫'。

这位无贫尊者在那儿供养辟支佛,据说还有这么一个感应,什么感应呢?他那一天没吃饭,供养辟支佛,等到晚上要回家的时候,就来一只兔子,这兔子往前一跳,就跳到他脊背上,不走了。所以他就驮著这只兔子回家,教他太太出来一看,原来这兔子变成一只金兔子,是金子的。他卖了这金子,从此就发达,因此叫‘无贫'。本来他还有很多的公案,现在只说一个大概,让你们大家知道供养三宝的功德是不可思议的。

什么叫‘辟支佛'呢?辟支佛就是证果的圣人。有佛出世时修行成了叫‘缘觉',无佛出世时,修行成了就叫‘独觉'。独觉也就是辟支佛,具足叫辟支迦罗。这个独觉的圣人,你供养他一顿饭,就得到那么大的果报,所以在家人要供养三宝,也就是这个意思。这说起来要比你贩卖房地产都赚钱赚得多,比看风水那来得更快,所以这一点你们各位要知道,供养三宝这才真正的风水,真正走八字了。因此你们各位要明白这一点,不要糊糊涂涂的尽往那个末梢上去跑,一天跑了不知多远,结果还是白跑了。这位无贫尊者,就是这样子发的财,并没有人给他批八字,更没有人给他看风水,他自己就是字儿,自己就发达了。这是为什么呢?就因为他供养辟支佛,所以就发达,以后九十九亿个大劫—那时间不知多长啊?都是有钱的,所以叫无贫尊者。

这位无贫尊者他观察所有在会大众的心理。‘而白佛言':对著佛说,‘世尊,月可令热':修行得了道的人,他可以令月亮变成热的。本来月亮是冷的、凉的,他可以把它变成热的。‘日可令冷':这个太阳呢?他也可以教它冷了。这是夺天地的造化,变化无穷,为什么呢?就是因为他有神通,有神通他可以令这一杯茶变成火。你不相信?就是这样子的,你没有法子不相信。他就因为有神通,什么事情都可以改变的,移山倒海,洒豆成兵。移山,这座山本来是在纽约那儿,他把它搬到三藩市来,搬到洛杉矶来了。这一条小河本来在洛杉矶,他又可以把它搬到另一个地方去。就是可以这么妙,这么妙不可言的。怎么样搬呢?你在洛杉矶有一幢房子不要了,把它搬到另外一个州去,到那儿造一个新的,这不是搬吗?所谓移山倒海,甚至也可以把海改变了,譬如这水往东流的,他也可以把它改成向西流。随心如意,变化无穷,只要他想怎么样就怎么样,所以叫如意通。

月可令热,日可令冷,佛说四谛,不可令异。月亮可以用神通教它热,太阳也可以用神通教它冷,晚间可以变成白天,白天也可以变成晚间。晚间可以热,白天可以冷,所以神通是这样的。可是‘佛说四谛':佛所说四谛的道理。‘不可令异':没有法子改变,这是一定的,是决定的,这个道理是真实不虚,不可更改的,没有人可以改得了。‘佛说苦谛':佛所说的这个苦谛啊!‘实苦,不可令乐':佛所说的这个苦谛是真实的,这种苦可以改变为乐的吗?不可以的,决定就是苦的,苦得比黄连还要苦,你没有法子改变它的味道。‘集真是因':集就是苦的因,集聚烦恼就是苦的因。苦呢?就是集的果。‘更无异因':没有旁的道理可说的,苦就是苦,乐就是乐。聚集很多的烦恼,就会有苦的,更无异因,没有两样的道理。‘苦若灭者':苦若是灭了,‘即是因灭':就是苦的因灭了。‘因灭故果灭':因为苦的因灭了,所以苦的果也没有了。‘灭苦之道':灭苦有个道,要修这个道,你若是不修这个道,那么,苦是不能灭的。‘实是真道':这个灭苦的道,就是真正所应该修的道。‘更无余道':再没有旁的道可以把苦灭了。‘世尊,是诸比丘':说这一切的比丘啊。‘于四谛中':现在所有的比丘对这四谛法。‘决定无疑':一点怀疑都没有,大家都相信佛所说的这个道理。

《佛遗教经》浅释二十(宣化上人讲述)【什么叫‘辟支佛'】和宣化上人讲八字风水的问题分享结束啦,以上的文章解决了您的问题吗?欢迎您下次再来哦!

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