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南岳衡山算命比较准的?听说衡山有位算命起名很好的大师,有知道的吗

一生必访的108佛教圣地 南岳衡山不虚此行

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听说衡山有位算命起名很好的大师,有知道的吗佛教圣地:有没有佛缘,就看施主给多少香油钱了我想知道封神榜上八仙有谁

算命需要详细的出生年月日时,注明男命还是女命,农历还是阳历

指迷算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待指迷算命,既不能因为某些没水平的预测师打着指迷算命的旗号骗财骗色就一味的以为指迷算命就是迷信,也不能因为某些精通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信指迷算命就是神仙。毕竟指迷算命也只是一门技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

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车行到半山腰,导游站起身来拍着手说:“大家醒一醒,醒一醒。”座位上昏昏欲睡的诸位开始揉起惺忪的睡眼。

我们要去的地方是一座被称为“佛教圣地”的名山,据说是某位《西游记》里坐骑找过唐僧两次麻烦的菩萨的道场。这里香火非常旺盛,听说大年初一的头柱香一百万也未必抢得到。

此前我也曾听闻这座佛教名山的名声,周围的人谈起来,往往说:“嗯,那里很‘灵’。”或者是:“四五月份或十月份去最好,山下生机盎然,山上却在下雪,景色很美。”

我没有宗教信仰,也很少烧香拜佛,但架不住朋友软磨硬泡,便答应了一同前往的请求。

见还有几个人依然睡得迷糊,导游拿起喇叭又喊了一遍:“对不起打扰大家一下,马上就要到山门了,有几件事我要交待大家。第一,进寺烧香一定要规矩,说话要注意,不要拍照。”

有几个人嬉笑到:“那是当然,不会冲撞菩萨的。”

导游也笑了笑接着说:“第二,进寺庙前,请大家把身上值钱的首饰什么的都取下来收好……”

不等她说完,一个大妈抢着问到:“怎么?庙里还有小偷么?”

导游咳了一声说:“不是的。姐,像这样的话进了山可千万不敢说。”

大妈不满:“咋地旅个游说话还没自由了。”

旁边一位大叔说话了:“钱财嘛,身外之物。佛家讲究的是四大皆空六根清净,进寺烧香带着这些金银首饰自然不好。”

大家听了这话,感觉有点道理。导游却轻轻摇了摇头说:“大家先听我说完再讨论好不好?没有这位大哥说的那么讲究,其实很简单,财不外露,当心挨宰。

“第三,如果要买纪念品或佛事用品的记得告诉我,我带你们去正规店铺。有人向你们推销的话千万别买,东西不好还贵得要死。”

见人们在底下纷纷答应,导游又补充了一句:“你们千万别说,‘我们导游说了,这些东西不好,还贵’,只说自己不喜欢或不需要就好了。我可是为大家好,别回头一下就把我给卖了,以后我也就别想在这条线混了。”

听了这话,大家又笑了一阵。

转眼汽车已经到了山门,导游下车办理门票手续。有几个坐不住的跟着下去透气。一会儿工夫后,先前说话的那个大叔上来说:“好家伙,他们买团票比个人自己买便宜近一半。”

“那是肯定嘛。”和他相邻而坐的小伙子说,“都是长期跑这条线的,价钱上自然能优惠很多,要不然旅行社怎么赚钱。”

上山的路上果然庙宇林立,有历朝历代传下来的古庙,也有近些年新修的,无一不是香火鼎盛。

正值长假,游客很多,各个带团的导游一边招呼自己的游客,一边忙着讲解各处典故轶事。我留神听了两三个导游的讲解,发现他们跟背书一样,千篇一律,无非是悠久历史,奇异故事,以及某朝某代一位神秘老僧的预言天机,故事中的主人公往往是帝王将相以及近现代的重要人物。有游客见到寺庙便要进去拜一拜,往功德箱里扔个一块两块钱。

我和朋友来到一处寺庙,大雄宝殿门口坐着一个老和尚,面前摆着一溜莲花灯。见到有游客进来,便搭讪道:“施主,要不要在佛前点一盏莲花灯,保佑家人平安,事业兴旺?”朋友顿时来了兴趣,走过去蹲下说:“这个是怎么个点法?”老和尚说:“这就随缘了。”说着指着那一排灯:“这个是66的、88的、99的,这边大的是666的、888的、999的。”

这时候导游走过来大声招呼:“快集合了。”又悄悄对我们说:“过来一下。”

等我们走到一边,她才小声说:“可别点那灯。管你随多少钱的缘,你前脚走了,他后脚就给你弄灭,回头又卖给别人。以后遇到这些推销的都不要理,明天一早我带你们去烧最灵的香。”

我和朋友对视一眼,无奈地笑了。旁边几个游客听了也“呵呵”一笑走开。

我们便只一路观景,进寺庙时虽然也拜拜,但最多也就学旁人的样子往功德箱里放一两块钱,不理会那些僧人。

原本两天的行程,第一天倒有一半在路上。四处游览了没多久,天就黑了。景区的饭贵得要命,却极其难吃。胡乱扒拉了几口,便回旅馆休息了。

凌晨四点多,导游开始挨个敲房门:“快起来了,赶紧起来准备去敬香了,不然一会儿人多了。”

我迷迷糊糊地睁开眼,朋友还在熟睡中。山上湿气重,我们都折腾到将近一点才睡着,此时正是困的时候。胡乱梳洗了几下,来到集合的小广场。

同团的游客大都没睡好,不过被山上的冷风一激,倒也立马就清醒了。导游一边清点人数一边交待:“排好队,按秩序进去。请香的时候不要乱,说话注意,佛门重地,不要冲撞了菩萨……”

天还没有亮,远处的山川被黑夜笼罩着,不过庙里的长明灯和燃烧的香烛却是辉煌一片。我们按导游的指示排队来到请香的地方,里面已经挤挤挨挨的都是人,队伍排成了蚊香状,大家都想早点去烧香。导游拿着喇叭招呼大家:“来来来,大家不要乱,先排好队,请完香之后过来登记。”

我和朋友不想挤,便先去外面站着。山上的空气很清新,带着一股凉丝丝的感觉。看着那些拥挤着的香客,我忽然想起一副对联:

这不知道是哪朝哪代传下来,当初一个朋友告诉我的,还给我讲了个故事:说某年一个官员在南岳衡山的祝融殿花50万抢到了头柱香,欣喜无比,结果下山时车子直接飞下了悬崖。

等了有半个小时,香烛店里的人还是没见少,反而越来越乱了。我们决定不再等了,也跟着挤了进去。好容易拿到一炷香,售货员指着出口说:“去那边交钱,一炷香100块。”

我朝那边看了看,乱糟糟的,根本没人查验,悄悄对朋友说:“咱们不给钱混出去也没人发现。”

朋友说:“不要吧,这是拜菩萨的,偷来的香可不好使。”

我一想也是,这辈子也不知道会拜几次菩萨,还是虔诚点吧。

走到外面,我们团的人已经烧香去了,导游一个人在那里玩手机。见到我们,说到:“你们才出来啊,大家都过去了,你们也过去吧。”

刚抬腿,又听见她说:“你们还没登记吧……算了,先去烧香吧,一会儿再说。”

那座很灵的庙就在刚才请香的店铺旁边,很小的一个院落。我们走到大门口,看到门上的匾额写着“五爷庙”,心下奇怪:“这不是佛教圣地么?这个五爷又是谁?杨五郎?”

朋友问庙门口一个摆摊的老人:“老人家,这个五爷是谁啊?这里不是拜佛祖的么?”

老人笑道:“小后生可不敢乱讲,五爷可是这里最灵的菩萨,这么多年一直保佑着这一带呢。”看到我们手里拿着香,又说:“这是在旁边铺里请的吧?其实庙里有不要钱的香呢。”

我们走进院子,果然见台阶上摆着香,任人取用。不过和我们“请”的这一米长、大拇指粗的香比起来,那个简直只能算牙签。

五爷庙的大殿前面有一座大香炉,香火旺得隔几米远就能感受到热浪,燃烧的火焰照亮了整个院落,把周围香客的脸庞烤得通红。香客们纷纷把点燃的香投进去,也有的试图竖着插进香炉,但终究受不了袭来的高温,只得作罢。

我们也把香点燃投进香炉,望着高扬的火焰,只感觉前面温暖无比,后背却凉飕飕的,脑袋里一片空白,耳边乱哄哄。

早餐过后,导游说:“今天我们要去的地方是这里历史最悠久的庙宇。跟昨天大家看到的那些后来修的不一样。大家要求签许愿的,那里很灵。”

有起哄的问:“和五爷庙哪个灵啊?”导游笑着说:“心诚则灵,心要诚,也要看佛缘了。”

车辆七拐八弯之后,我们被带到一座规模很大的寺庙。一个年轻的僧人张罗着招呼我们。导游简单介绍了一下寺庙的历史,便请那个僧人给我们讲解。

我有点心不在焉,前前后后只听到几句话。开始听见那和尚说:“有的朋友可能会觉得奇怪,师父这么年轻为什么会出家呢?难道是遇到什么事想不开?我告诉大家,不是的,这一切都是缘分……”

神游了一会儿,又听见他说:“大家可以进去拜一拜,想捐功德的就放进功德箱,想添香油的找我们的知客师父。多少都是缘分,随大家的心意。我们这里是正规寺庙……”

在大雄宝殿拜了佛祖,又四处参观了一下,感觉大同小异。这时听见有人说:“那边有求签算命的地方,去看看。”我们也跟了去。按照“求签”的指示牌到了那个院子,远远地便看见排起了长队。

一会儿,里面有人走出来,有人抽了上上签,一脸兴奋;也有人抽到了不好的签,满是沮丧。到我时,我握着签筒,心想别一起洒了。摇了十几下,掉落一根,我拿起来一看,上面写着“上下”,心想不好不坏,还行。

解签的是一个圆脸的胖和尚,脸上没有一点表情,接过签问我:“施主想求什么?”我想了想说:“给看看事业吧。”胖和尚拿出一个簿子和一支毛笔:“既然来求签,就按这里的规矩来。施主想问事业,那么,钱多少是要出一点的……”

朋友在旁边听了不快,说:“大师是出家人,怎么口口声声把个‘钱’字挂在嘴边……”

胖和尚听了,把东西放下,也不看我们,目光直接对着门外喊到:“下一个!”

我好没趣,看了一眼朋友,无奈地摇摇头起身离开。

走到门外,看到那一溜长队,我想起《西游记》结尾,唐僧他们取了无字经回去找佛祖理论,佛祖说:

经不可白传,签也是不可白求的。

我知道,自己此次佛教圣地之行,就只到这里了。

八仙之一

铁拐李

八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐。

八仙之二

钟离权

道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」,北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权,号「正阳子」,又号「云房先生」。

《列仙全传》说:钟离权,燕台人,号云房先生,为汉朝大将,在征讨吐蕃中,被上司粱翼妒嫉,只配给他老弱残兵三万人,刚到达目的地就被吐蕃军劫营,军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷,而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」,遇上一胡僧,将他带至一小村庄说:「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿,忽听有人说:「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘,扶着青色的藜杖,问钟离汉道:「来者可是汉大将军钟离权?为什么不来宿于山僧之所?」钟离权大惊,知道遇上了异人,于是诚心学道,向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权「长真决」,及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人,又遇上仙王玄甫,学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住,得到「玉匣秘诀」,修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。

另一说钟离汉为唐朝人,与吕洞宾同时,自称「天下都散汉钟离权」,后人或以「汉」字属下读,故一称「汉钟离」。

王重阳创立全真教,奉「钟离汉」为「正阳祖师」,位列北五祖之二(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳)。

八仙之三

张果老

道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载,确有其人,本是民间的江湖术士,因民间相传逐为神仙。居山西中条山,自言生于尧时,有长生不老之法。唐太宗,唐高宗(武则天的丈夫)不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老就在庙前装死,时值盛夏,不一会,他的身体腐烂发臭。武则天听后,只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问:「先生是得道之人,为何发疏齿落,老态龙钟?」张果老说:「衰朽之岁,也没有什么道术可依慿,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗?」于是便在殿前拔去鬓发,击落牙齿,玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈,求教返老还童的秘诀,但都被他拒绝了。

有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿,张果老看见了,就连忙阻止,说「这是仙鹿,已经有一千多岁了,当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。」玄宗说:「天下之大,鹿多的是,时迁境异,你这么知道他就是你说的那头鹿呢?」张果老说:「武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:「汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?」张果老说:「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对,果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了,唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖,平日他倒骑着一头白毛驴,日能行万里,当然这驴子也是一匹「神驴」,据说不骑的时候,就可以把它折迭起来,放在皮囊里。

八仙之四

吕洞宾

道教八仙之一。名岩,字洞宾,自号「纯阳子」。唐京兆府(今陕西省长安县)人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后「身长八呎二吋,喜顶华阳巾,衣黄欗杉,系一皂鞗,状类张子房,二十不娶。」当在襁褓时,马祖见到就说:「此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。」后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人,传授天遁剑法。六十四岁时,游长安,在酒肆遇见一位羽士青一白袍,在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名。羽士说:「我是云房先生。居于终南山鹤岭,你想跟我一起去吗?」吕洞宾凡心未已,没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。

到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华。忽然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后了然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟,于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟,一梦到华肴。」吕洞宾惊道:「难道先生知道我的梦?」钟离权道:「你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道,并经「十试」的考验,钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳),世称吕祖、纯阳祖师,吕洞宾在八仙中最为出名,有关他的传说很多。

八仙之五

何仙姑

道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江,安徽,福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女,途遇仙人,赐仙桃或仙枣食之,成仙,不知饥饿。能预知祸福,善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。

《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载:「狄青早年在争南侬时路过永州,听说何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说:「公不必见贼,贼败且走。」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不机回合,智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

八仙之六

蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫,冬卧冰雪,常于长安市唱踏踏歌,歌词多神仙之意。有人孩童时见过他,及至年老再见,采和颜状如故,后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事,撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中:「蓝采和,不知那里人。经常穿着破烂的衣服,带着六吋的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭,手持大拍版,长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌,唱时好像是发狂,但又不是。歌词随意而作,歌中充满了仙意,而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中。周游天下,有人在孩童时见过他,至老后再见着他,蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒,听见有笙萧的声音,忽然乘着鹤而飞上天空,抛下靴子,衣衫,腰带,拍版,慢慢而升。

元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名,真名叫许坚,在勾栏里唱杂剧,年五十时,做寿因不知犯了什么错,为官府扣打,后被钟离权度化成仙。

八仙之七

韩湘子

道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙,在二十岁时去洛下探亲的时候,倾慕山川之趣而一去不返,二十多年音讯全无。在唐元和年间,忽然回到长安,衣衫破旧,行为怪异,韩愈让他入学校和学生们读书,但韩湘子和学员讨论时一言不发,只跟下人赌博,喝醉了就睡在马房中睡三天五日,或露宿街头,韩愈担心不已,问他「人各有所长,就算小贩也有一技之长,你如此胡闹,将来能做什么呢?」韩湘子说:「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问:「那你能做什么?」当时正当初冬季节,令牡丹开花数色,又尝令聚盆覆土,顷刻开花。

韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

八仙之八

曹国舅

道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅,名佾,亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色,绞死秀才,强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉,包公准予查究。曹国舅告知其弟,务必将秀才的妻子置于死地,以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井,被她逃脱,途遇曹国舅,误以为是包拯,向曹国舅申诉,曹国舅大惊,令手下用铁鞭打死秀才的妻子,手下以为她以死,把她弃尸于偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后,向包公叫冤,包公问明真情后,就诈病,曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉,逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府,令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟,包拯不从,命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后,入山修行从此遁迹山林,矢志修道学仙,有一天,钟离权和吕洞宾问他说:「你所养的是什么?」曹国舅说:「我所养的是道。」仙人笑着问:「道在那里呢?」曹国舅指着天说:「道在天。」仙人又问:「天在那儿?」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说:「心即天,天即道,你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》,令他精心修练,不多久,曹国舅就成仙了。

还有说法

仙均为神仙中的「散仙」,专门惩恶扬善,济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事,以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说,八仙「事迹」如下:

铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面,坦腹跛足,用水喷倚身的竹杖变成铁杖,故称「铁拐李」。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》,但情节有所不同。

汉钟离,复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。因受铁拐李的点化,上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄同日升天,度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说,起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:「神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风。

张果老,亦名张果。原为唐代道士,相传隐居於恒州条山,常倒骑白驴,日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,他装死不赴。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》,列入方术类。唐代有术士名法善,曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世,可能是年龄最大的神仙。

何仙姑,名琼,唐中宗时广州增城县人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉,遂誓不嫁,轻身飞行往来山谷。每日朝出,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和,唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨,手持大拍板长三尺馀,似醉非醉,踏歌云:「踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭」,均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化,乘云而去。

吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子,唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离於炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾小睡,梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说,大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子,名湘,字清夫,传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:「云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前」。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。

曹国舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其历史背景,惟独蓝采和的真人背景无从考究,近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱,是明朝时候开始记录的,记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史。其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹。据了解,目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定,并进行复原和复制。

南岳衡山看日出

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