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收集古今中外死得很惨的名人通州区潞城镇有个算命先生 是个瞎子 在哪个村历史上有哪些不可思议的事情中国古代爱国诗人屈原(前340年-前278年),汉族,芈姓屈氏,名平,字原,中国战国末期楚国丹阳(今湖北秭归,新考古发现可能实际为龙阳,今湖南汉寿,注1)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。屈原早年受楚怀王信任,任左徒,常与怀王商议国事,参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。在屈原努力下,楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,流落到汉北。屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一。前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食,后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节,人们吃粽子,划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
注1:
最近对湖南汉寿县屈原学会提交的有关“屈原故乡汉寿说”的研究成果进行鉴定,在仔细阅读所报材料和出土文物介绍后,又到汉寿县沧港古镇进行了实地考察,大量的屈原遗迹和出土文物以及与屈原作品相关描述的印证,使人不得不感到屈原故乡很有可能在汉寿,起码“屈原故乡在汉寿”可称为有根据的新的一说。
家世
家族
屈原出生于楚国贵族家庭,屈原的祖先和楚王的祖先一样,开始也姓芈,后来改姓熊;传到熊绎时,因功受封于楚,遂居丹阳(也就是现在湖北省秭归县境内)。这就是屈原的故乡。春秋初期,约公元前7世纪,楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方,叫做屈瑕,他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中,和屈氏家族类似的,还有昭氏和景氏,昭、屈、景是楚国王族的三大姓。屈原曾任三闾大夫,据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家,当时叫作“公族”或“公室”,那么他和楚国的关系,当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代,屈氏当大官的人不多,只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道:“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
出生
屈原的出生日期,据近代许多人研究的结果,大概不出于楚宣王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之间。照甲子推算,那年应该是戊寅年.不遏其巧得很,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日。照中国历法的老话是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月(即正月)为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以在屈原著名的作品《离骚》中说:“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”。这句是说太岁星逢寅[4]的那年正月,又是庚寅的日子,我从母体降生了。说明这一年是寅年;孟是始,硕是正月,夏历以建寅之月为岁首,说明这年正月是寅月;庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日,这可是个好日子(据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算,定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日),目前一般定为前340年。
取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同,所以他在《离骚》中说:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名,名余曰正则兮,字余曰灵均”。
这4句是说:父亲看到我生辰不凡,给我起了个好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说:“正,平也;则法也”,“灵,神也;均,调也。言正平可法者莫过于天,养物均调者,莫神于地。”
所以名“平以法天”,字“原以法地”。同他的生年月日配合起来,照字面上讲,“平”是公正的意思,平正就是天的象微;“原”是又宽又平的地形[7],就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天开于子,地辟于丑,人生于寅”[8]的天地人三统。这在今天看来,只是个巧合,原无所谓,可在当时却认为是一个好兆头。
屈原时期的外交
春秋以来,许多小国经过长期的战争,逐渐被大国吞并。到前403年左右,形成了七个大国〈燕、赵、魏、韩、齐、楚、秦〉并立争雄的局面。这以后一直到秦统一六国(前221年),历史上把这180多年叫做战国时代。这个时代,各国间斗争激烈,攻伐连年,政局动荡。诗人屈原就生活在这个社会大变动的战国后期。战国七雄的实力并不平衡,而且随着各国政治经济改革的不断深人,实力不断消长。战国初期,赵、魏、韩三国实行了经济、政治制度的改革,曾一度强盛过。魏国经李悝变法,还曾成为当时最强大的国家。
可惜他们的改革不彻底,又加上所处地势不利,很快又衰落了。燕国处在偏僻的北方一角,努力开拓东北的疆域。经过燕王哙的禅让,也算对政治进行了一些改革,但没有充分地完成,所以“凡天下战国七,而燕处弱焉”。只是受到战祸较少,还能偏安一方而已。剩下齐、楚、秦三国,开始还势均力敌,不相上下。
秦孝公实行商鞅变法以后,努力增加生产,鼓励人民战斗情绪,十年之后,国富民强,连年攻击各国,成为其他六国的严重威胁。由于秦的强大,其他六国中的任何一国都已不是敌手。于是有一批策士提出了“合纵”的主张,就是从燕到楚,南北六国联合成一条纵线,共同反对西方的秦国。主张合纵的代表人物叫苏秦,前334年,他说动了燕文侯,资助他游说六国,建立起合纵组织。前318年,苏秦约纵六国攻秦,楚怀王曾为纵长,可惜被打败了。与此对立的,秦国也组织一批策士提出了“连横”的主张,就是西方的秦国与东方六国中的某一国家结成联盟,形成一条东西向的横线来攻击另一个国家。连横的代表人物是张仪。前328年,张仪为秦相,推行连横政策,很有成效。屈原生活的战国后期,七国争雄的斗争,基本上就是合纵连横的斗争。
楚国的外交
在秦、楚、齐三国中,秦和楚又是最有可能统一六国的国家,而且秦占优势。所以楚国只有和齐国联合,才能和秦国相对抗。而秦只有破坏了齐楚联盟,才能远交近攻,各个击破,实现她统一六国的大业。这就是屈原所处时代楚国的外交形势;就楚国内政方面来说,要想富国强兵,战胜秦国,就一定要加强法治,限制贵族特权,举贤授能,发展经济实力。屈原提倡变法,反对腐败的贵族统治;主张合纵,坚持联齐抗秦的外交政策,正是从战国七雄争霸的形势出发,符合楚国长远利益的正确方针。
屈原初任左徒
屈原是楚国贵族中的杰出人才。精通历史、文学与神话,洞悉各国形势和治世之道;人聪明,口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强志”,“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级,他对内和楚王讨论国家大事,发布号令,对外接待宾客,应付诸侯。楚王很信任他,还让他草拟法令,又让他出使齐国,联齐抗秦。足见屈原曾是楚国兼管内政外交的重要官员。但他的改革精神和措施,却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。这批人目光短浅,妒贤害能,只想维护自己的贵族特权,却把国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大,整天围在楚怀王身边,左右怀王的言行。昏愦的楚怀王,听信了谗言,渐渐疏远了屈原。
第一次流放
(汉北地区)
屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年(前313年),为了破楚、齐联盟,秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣,又欺骗楚王说:“楚国如果能和齐国绝交,秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。”可是利令智昏的楚怀王不以为然,听信了张仪的鬼话,就把相印授予张仪,封张仪为相;贪图六百里的商砖之地,真的和齐国断绝了合纵之盟;还派人跟张仪去秦国受地。张仪回秦国后装病,三个月不见楚使。愚蠢的怀王,还以为是张仪怪他绝齐不够坚决,又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒,断绝了和楚的合纵,反而和秦国联合起来了。这时张仪才出面对楚使说:“您为什么不接受土地呢?从某地到某地,长宽六里。”六百里变成了六里,楚使很生气,归报怀王,怀王大怒,先后两次兴师伐秦,结果都被秦打败,丧失八万军队,大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏,还被占去汉中大片土地。
这时怀王稍有醒悟,“悔不用屈原之策”,“于是复用屈原”,让他出使齐国,重修楚齐之盟。秦两次大败楚军之后,也怕齐、楚复交,于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。楚怀王恨透了张仪,提出不要汉中地,只要张仪头。秦惠王本不同意,张仪却胸有成竹地说:“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地,臣愿意到楚国去。[11]”张仪到楚以后,贿赂了郑袖、靳尚之流,在楚怀王面前一番花言巧语之后,糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了;还和秦王结下了婚姻关系。等到屈原使齐回来,说明利害,怀王想追回张仪,张仪早已走得无影无踪了。这样楚国对齐国又一次大失信用。前305年,楚怀王二十四年,楚又一次背齐合秦,去秦迎亲;第二年,怀王还与秦王会于黄棘(今河南新野县东北)、接受了秦退还的上庸之地(今湖北竹山县)。当时屈原虽竭力反对,结果不但无效,反而遭到了第一次流放,流放到了汉北地区(今安康一带及汉水上游地区)。
前303年,楚怀王二十六年,齐、韩、魏三国攻楚,声讨楚违背纵约。楚向秦求救,还把太子送到秦国作人质。第二年,楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年,楚怀王二十八年,秦以此为借口,联合齐、韩、魏攻楚,杀楚将唐昧,占领了重丘(今河南泌阳县东北)。第二年又攻楚,消灭楚军2万,又杀楚将景缺。这时,昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要,让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年,秦又攻楚,取楚八城。趁这形势,秦昭王“邀请”,怀王在武关(今陕西商县东)相会。
屈原此时已从汉北的流放地返回,和昭雎等一起,力劝怀王不要赴会,说:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心,竭力怂恿怀王前去。结果怀王一入武关,就被秦军扣留,劫往咸阳,要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳,楚由齐迎归太子横立为顷襄王,公子子兰为令尹,不肯向秦割让土地,秦又发兵攻楚,大败楚军,斩首5万,取十六城。前296年,顷襄王三年,怀王死于秦国,秦国将他的尸体送回楚国安葬。楚国人都怜悯他,如同哀悼自己的父母兄弟。诸侯由此认为秦国不义。秦国、楚国断绝交往。
第二次流放
(江南地区)
前293年,顷襄王六年,秦国派白起前往伊阙攻打韩国,取得重大胜利,斩首24万。秦国于是送给楚王书信说:“楚国背叛秦国,秦国准备率领诸侯讨伐楚国,决一胜负。希望您整顿士卒,得以痛快地一战。”楚顷襄王很忧虑,就谋划再与秦国讲和。屈原来说是绝对不能容忍的。他和楚国人民一样,一方面责怪子兰不该劝怀王入秦,以至使怀王死在秦国,又责怪他不该怂恿顷襄王向秦国屈膝投降。他写诗抒情,表达了他眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反”的感情,又指出,怀王最后落到客死他国的下场,就是因为“其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威胁,于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。这次流放的路线,按《哀郢》分析,是从郢都(湖北江陵县)出发,先往东南顺江而下经过夏首(湖北沙市东南)、遥望龙门(郢都的东门)经由洞庭湖进入长江,然后又离开了夏浦(湖北汉口),最后到了陵阳(据说是今安徽青阳县南)。
以诗歌抒发心情
从顷襄王六年到十八年,楚国基本上被秦国掌握,俯首听命,不敢动弹。屈原对此痛心疾首,却又无能为力,眼看着国势日弱,民生多艰,只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。
投汨罗江自尽
后人写有屈原自沉前的情景:
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与!何故至于斯?”
屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”
渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。[12]
秭归----诗人之乡
秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡,位于长江北岸的卧牛山麓,四周城墙环绕,形似一个倾斜的葫芦,具有浓厚的古典建筑风格。故有“葫芦城”之称。又因城墙均有由石头叠砌而成,又叫“石头城”。汉代始设县,唐朝时曾设立归州,民国元年改归州县,民国三年改为秭归县,一直沿用至今。
传说秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐,屈原被流放前,她曾特地赶回来宽慰弟弟,其情其景,感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意,将县名改为“姊归”,后演变为现在的“秭归”。
秭归的名胜多与屈原有关,秭归县城东门外,矗立一高大的牌坊,上书“屈原故里”四字,系郭沫若手书。旁边还有两块石碑,分别刻“楚大夫屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。
秭归与香溪之间有一沙滩,传说是屈原遗体安葬处,后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。从唐宋以来,经数次迁址修葺,后因葛洲坝水利枢纽工程兴建,水位升高,于1976年修建此祠。现位于秭归城东向家坪。改名为“屈原纪念馆”。三峡工程的兴建,屈原祠将再次迁建。
在乐平里,有关屈原的名胜古迹和传说甚多,如香炉坪、照面井、读书洞、玉米三丘等。古人曾集为“八景”并以景名联诗一首:“降龙伏虎啸天来,乡鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸亡胆,读书洞出离骚才。丘生玉米合情操,濂滴珍珠荡谷俟。锁水回龙含泽畔,三关八景胜蓬莱”。
秭归还是历史悠久的柑桔之乡,屈原在他的名篇《桔颂》屈原祠中,曾对桔树的形象和性格作过深刻的描写。今天,秭归已成为我国七大柑桔生产基础之一。深秋时节,满目都是柑桔林,青枝绿叶藏红果,如诗如画。
在屈原故里还有一奇值得一提。这里的耕牛不穿绳,却能听从指挥。相传屈原从楚都回家,快到家门口时,侍者挑书简的绳子断了,一老农当即把牛鼻绳解下来给他,从此以后,这里的牛就不再用牛鼻绳了。
粽子源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
楚国的人民十分想念屈原,民间流传吃粽子、赛龙舟的习俗,都和屈原有关。据说屈原死后,人们投祭屈原的食品,都被蛟龙抢走了。而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线,所以人们就把米包成棕子来祭祀屈原;赛龙舟则相传是为了打捞屈原的尸体。虽然这些传说都不可靠(一说是为了纪念越王勾践操练水师),但却充分反映了人们对屈原的热爱,也说明了屈原在人们心目中的地位。
另则传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食,后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节,人们吃粽子,划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。据闻一多《端午考》考证在屈原投江之前,吴越一带已有端午节存在,但从屈原2200多年前逝世一直到今天,中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。
屈原的名言路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原·离骚)长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原·离骚)亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(屈原·离骚)举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。(屈原·渔父)吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。(屈原·涉江)余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。(屈原·涉江)苟余心之端直兮,虽僻远其何伤?(屈原·涉江)百金买骏马,千金买美人,万金买高爵,何处买青春沧浪之水清兮,可以濯我衣沧狼之水浊兮,可以濯我足乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也.......
主要作品
屈原是个诗人,从他开始,中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体),被誉为“衣被词人,非一代也”。他留下的作品,据《汉书·艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作,还有疑议,但可以确定是屈原作品的还是占多数。如《离骚》,就是屈原最主要的代表作品。
《离骚》
《九章》
《九歌》
《天问》
《哀郢》
《怀沙》
世界文化名人
屈原是一个热爱祖国的诗人,他在效忠祖国、抵御强敌方面是和楚国人民一致的。虽然他在政治上失败了,但他留下的大批诗歌,却给楚国人民报仇雪耻、恢复祖国的决心以极大的鼓舞。对后来推翻暴秦,复兴楚国起了巨大的作用。历史的发展,不但没有淡化人民对屈原的怀念,反而更扩大了屈原的影响。第二次世界大战以后,17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。于1953年,在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为世界文化名人,号召全世界人民隆重纪念他,屈原的名字,将永远保留在世界人民的心中。当时新中国刚成立不久,为了呼应世界保卫和平大会,争取国际地位,中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”,并将屈原的作品整理成集,以白话文的形式出版发行。
通州区潞城镇有个算命先生是个瞎子在哪个村
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易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光,站在科学的角度去看待易经算命,既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些精通五术,精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术,预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命,就是一个人生下来,这一生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车,或者是自行车一样,是注定的。而运呢,运就是人在世界上所经历过的各个时间段,运又分大运、小运,大运五年一更换,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样,所经过的路就是大运,路是平坦的,就顺,崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握,也有人说命运是注定的,是改变不了的,这两种观点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外,有谁不想好好把握自己的命运出将入相,光宗耀祖,光耀门楣。有人会说,既然是命中注定,那如果不去工作,不去赚钱,钱能从天上掉来吗,事实上,每个人都不是孙悟空,都在五行之中,每个人出生后,八字已定,其一生的大运也就注定,八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受,当行到好运的时候,由于受到地球磁场的影响,自然也就会有很大的动力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人,由于运气行的好,跟命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香,当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力,遇到的都是小人,处处跟自己作对,要婚姻没婚姻,要事业没事业,经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命,算来不由人,蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下,天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。命运到底是注定还是能改变,来打个比方,比如一只鸡,从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养,使它成长得更好,更大,更强壮,但是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军,不是每个人去努力都可以当皇帝,命运合在一起就可以看到很多的现实故事,有的人命理格局高的,虽说做了官,但运气行的不好,所以官做的很不顺,处处有人给他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,则是农民,可是运气行的好,所以生活很幸福,种地风调雨顺,打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化,是任何人都无可置疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运,而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福。比如某人八字金旺木衰,最宜行东方木运,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西,走错方向失良机,如果这个人不懂周易的,又往出生地的西方发展,加上大运不好的那不是破财就是疾病,就算大运很好的,本来应该一年赚1千万的,可能只赚了5百万,方位差一线,富贵不相见,可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运,趋吉避凶,少走弯路,以尽快求得属于自己命中的最大富贵,快速走向属于自己的成功彼岸。
1990年4月2日,就读于日本东京御茶水女子大学四年级的女大学生井口真理子,只身一人乘飞机到台湾进行自助旅游,当晚投宿于台北国际青年之家。在4月3日,休息了一晚后,井口真理子开始了旅行之途。
在4月4日,观光完台北市后,她在上午给日本的家人寄了一封明信片,而后在中午搭乘自强号南下到台南。在台南观光的过程中,井口真理子认识了一位李姓年轻男子,和他游玩了一天后,投宿于他的家中。
在往后的两天时间里,井口真理子的旅程中多出了一个李姓朋友。到了4月7日后,井口真理子再次给家人寄了明信片,而后搭载李姓朋友的车来到台南车站。在和李姓男子告别后,井口真理子乘坐复兴号前往高雄,再次独自一人自助旅行。
在当天中午12点,井口真理子走出高雄车站剪票口后,她便不知所踪了。她原本预定搭乘的18日返家的联合航空828号班机也没有取消她预定的机位,但是单日却也没有她乘机的身影。
4月25日,没有见到女儿返家的井口久子内心有种不详的预感,并当天乘机抵达台湾寻找。同时,并让日本交流协会陪同正式向内政部警政署报案。在接到报案后,警政署通令各县市配合寻找,但可惜一无所获。
在6月27日,刑事警察局与高雄市政府警察组成0四0七联合专案小组,对井口真理子失踪一案进行调查。同时,他们还在发布新台币5万元的悬赏,而井口久子也提供日币50万的悬赏。专案组根据已知的线索,得知李姓男子是井口真理子最后的接触对象。
于是,专案组把李姓男子列为重要关系人,并对他进行询问。但是,李姓男子的说词和行踪都交代的很清楚,而且警方也得到了验证,最后将其释放。在7月7日,警方收到线报,说井口真理子已被杀害,而且尸体被埋在了台南县新市乡一处公墓。但是,警方在展开大规模搜索后,确定消息不实。
在7月18日,井口久子第二次到台湾寻找爱女,仍无所获。到了9月6日后,井口久子第三次到来,并成立了“井口真理子搜索后援会”。但可惜的是,结果如同前两次般没有任何进展。
在10月份,专案组再次得到线报,说井口真理子最后接触的一个人,是出租车司机刘学强。但是,因为刘学强当时精神并不稳定,再加上供词反复,因此案件一直难有进展。在12月6日,警方再次把悬赏金额提高到新台币100万元。
1991年1月4日,有报案说在台中县后里乡的一处甘蔗园内,发现了一具与井口真理子高度相似的女尸。但最后,警方经过牙齿X光照片对比后,发现这具尸体并非是失踪的井口真理子。不久,专案组又一次得到线报,认为先前约询过的刘学强有重大嫌疑。
刘学强是高雄市小港区的一名计程车司机,他经常在小港区排班。可是,专案组在调查中发现,刘学强所开的那辆计程车十分的刻意。因为在车内摆满了各式的佛像,就连车窗上也贴满了佛经,以及挂满了各式各样的祈福饰品。
在之前约询刘学强的时候,专案组发现他并不是一个有宗教信仰的人。而在最近,刘学强不仅在车上贴满了佛经,亦或者挂满了祈福饰品,就连他的双手也都戴满了佛珠。此外,专案组还发现刘学强每天晚上都会在计程车内睡觉,没有返回小港区的住处。
而且在刘学强的家里,同样摆满了大小数十尊的佛像。在对刘学强的邻居进行走访的时候,专案组从邻居处得知,刘学强很少回到住处,而在晚上的时候,他们常在半夜里听到女孩子的哭声。但是当他们问刘学强是否是惹女朋友不开心时,刘学强并没有回答他们,反而是脸色苍白,身子有些发抖。
随后,专案组找来刑事局法医室的鉴识专家,让他们对刘学强的住处进行彻底的勘查。在做血迹及化学反应的时候,他们发现在刘学强家的地上及墙壁等位置,都有强碱反应。这说明刘学强在最近曾用清洁剂、消毒剂等物品,对他的家进行过彻底的清洗。
与此同时,警方还通过四五月份的水费单,发现刘学强在当月用水比平时多了5吨。而先前从邻居处得知,刘学强并不是一个爱清洁,以及常打扫为生的人。此外,曾有邻居看到刘学强在家中的后院烧东西,以及扔东西。
针对这些线索,专案组立即对刘学强展开抓捕。被逮捕后,刘学强并没有过多的反抗便交代了自己杀害井口真理子的事实。
1990年4月7日,在高雄车站前的建国三路骑楼,刘学强碰到了背着背包,独自一人的井口真理子。在上前搭讪后,发现她是日本女大学生,独自一人来台旅行,当时正在找住处。
得知这一消息后,刘学强和她交谈了一会,便让她可以暂时住在他小港区的家。征得井口真理子同意后,刘学强便骑车载着井口真理子回到了小港区的住处。随后,他又和井口真理子游玩了澄清湖,凤山等地。
在4月8日清晨,因觊觎井口真理子美色而被拒绝后,刘学强恼羞成怒。趁井口真理子熟睡之际,刘学强持着十字弓,对准井口真理子的头部射了四箭。而在杀了井口真理子后,刘学强还对她进行了J尸。随后,刘学强又把她的头部给砍下来放入塑料袋,尸身则是用床单包裹着。
而后,随同作案时的血衣、十字弓,以及井口真理子的背包及物品,刘学强都不同程度的分散丢弃在不同的地点。但是,专案组在询问弃尸地点时,刘学强却是含糊其辞,一时说是在台南市,一时又说在台南县。
直到1991年3月7日,刘学强才坦诚了弃尸地点,位于台南市崇明十三街的一处空地,而头颅则是丢弃在南门街附近的垃圾车里。3月9日,专案组前往刘学强所提供的弃尸地点进行开挖。
但让人奇怪的是,当时这块地曾被环保局雇来挖掘机整地过,可只要挖掘机挖到大树旁边就突然故障。而警方在后来的挖掘中,却直接挖出了100多块尸骨。在送到台北鉴定后,确定尸骨就是井口真理子的。
至于头颅,在被丢弃到南门街附近的垃圾车后,便被运送到台南县仁德乡垃圾场掩埋了。如果要开挖的话,所耗费的费用很大。因此,寻找头颅的计划被迫取消了。随后,警方也陆陆续续的找到了刘学强当时作案的工具,以及井口真理子的洋伞等遗物。
在供出了井口真理子是他杀害的事实后,刘学强曾问警方当天是几号,警方告诉他是3月4日。当得知这一消息后,刘学强说他当初买计程车时,车牌是034,而且他还找算命先生算过。算命先生说他在3月4日当有一大劫,要避开三四之数;若是渡过还好,若是渡不过,对他大不利。
4月11日,专案组以杀人、侵占、侵害,以及遗弃尸体罪嫌,将刘学强移送高雄地检署侦办。11月24日,高雄地方检察院依杀人及遗弃尸体罪嫌,判处刘学强死刑;后因刘学强符合精神异常的减刑条件,减为无期徒刑,褫夺公权终身。
1993年5月3日,井口真理子的遗骨被火化后,由井口久子运送回日本。
云南省是高原,根本就不靠近
大海,可是,玉溪澄江的抚仙湖,居然有存在过海军,这是不可思议的事情!详见配图。
清朝乾隆年间,陕西商洛山阳县有个老混混名叫赵成,此人一贯眠花宿柳,心术不正,厚颜无耻。一次,趁儿子赵有谅外出做工之时,用刀逼奸了儿媳。赵有谅回家后,妻子给他哭诉了自己的遭遇,赵有谅很痛恨老爹的无耻行径,但孝字当头,只能打落牙齿往肚吞。他想,咱惹不起这个老无赖,还能躲不起吗?于是,他就和远房亲戚牛廷辉一家相约到了另外一个地方居住,眼不见心不烦。
然而,没多久,赵成就像一条臭虫一样赖上门来了,口口声声,老子养你小,你敢不养我老,其实他是放不下儿媳妇,虽然他有这个贼心,但因为有牛廷辉一家五口也在眼皮子底下,所以他不敢轻举妄动。时间一长,他受不了了,为了长期霸占儿媳妇,于是一条毒计在他心里萌发。他找到了当地的一个混混,名叫孙四,两个人狼狈为奸,沆瀣一气,他对孙四说,我们把牛廷辉一家五口杀光,栽赃给赵有谅,然后我把儿媳妇许配给你,我们资源共享,孙四大喜过望。
当天晚上,两个人就把牛廷辉一家五口灭门,次日赵成跑到衙门去报案,说儿子杀人了,且还是多人,县令急忙调查,因为报案的是亲爹,县令没法怀疑,他自然也理解不了赵成的九曲十八弯。于是传唤赵有谅,赵有谅矢口否认,但始终说不出口亲爹逼奸自己妻子的恶行,于是默认了这桩诬陷。赵成眼看事情成功了,高兴得忘乎所以,一路哼着小曲,回家就向儿媳妇求欢,儿媳妇惊怒交集,怒斥公爹的卑鄙无耻,说他这样不顾天理人伦,早晚会遭报应。
事也凑巧,当时刚好有一个捕快从他们家门口路过,于是他敏感的意识到这中间一定有猫腻。县令急忙拘捕赵成,逼问真相,赵成自然知道这事如果说出来,必然是个死,所以他咬牙承受,不认罪。县令也是雷厉风行,命令用重刑伺候,果然,受不了大刑的赵成竹筒倒豆子,吐了个干干净净。论说,这事就此告一段落了,然而,清朝有一个奇葩的法律,那就是,如果家长杀害四人以上,儿子也会跟着判死刑,妻小流放伊犁。也就是说,不管赵有谅冤不冤枉,他也是死定了。
县令很同情赵有谅,妻子被老父亲霸占,自己被老父亲栽赃陷害,试问还有比他更为可怜的人吗?恐怕比窦娥都冤。赵成被判凌迟处死一点都不值得同情。但赵有谅,县令倒是准备救上一救,至于救不救得了,那就尽人事听天命吧。于是一层层上报,上官们也很为难,那就让带头大哥弘历来做主吧。乾隆皇帝也觉得赵有谅够悲催的,但律法大于天,怎么办?
法律不外乎人情啊。法是死的,人是活的。乾隆想到赵成的无耻没下限,说让他绝后吧,于是赵有谅死罪免除,施以宫刑,另外流放黑龙江做苦力。赵成寸磔而死。
历史上有哪些不可思议的事情?天启大爆炸又称王恭厂大爆炸,是天启六年(1626年)明朝首都北京发生的一场神秘的大爆炸事件。天启六年五月初六日巳时(1626年5月 30日上午9时),位于北京城西南隅的王恭厂火药库附近区域,发生了一场离奇的大爆炸。这次爆炸范围半径大约750米,面积达到2.23平方公里,共造成约2万余人死伤。这次爆炸原因不明、现象奇特、灾祸巨大,是“古今未有之变”。天启大爆炸其成因至今仍然困扰着历史学家和科学家,与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。
1626年5月30日上午9时左右,明代都城北京,天色皎洁,忽有声如吼,从城东北方渐至城西南角,同时有一特大火球在空中滚动。巨响声中,天空丝状、潮状的无色乱云横飞,有大而黑的蘑菇、灵芝状云像柱子那样直竖于城西南角。刹那间天昏地暗,尘土、火光飞集,天崩地陷,万室平沉。东自阜城门,北到刑部街,长1500 2000米,宽6500米范围内木材、石块、人体、禽尸像雨点那样从天空中降下。数万间屋、2万多人都被炸成粉状,瓦砾腾空而下,衣物远飞至昌平,死者皆裸体。正在紫禁城内施工的匠师们,从高大脚手架上被震了下来,2000人跌成“肉袋”。御史何迁枢、潘云翼在乾清宫被震死,住在城西南的何家、潘家全被埋在土中。由于皇宫处在爆炸区边缘,使皇帝朱由校幸免于难。
局部慨况
据史书记载,大爆炸猛发之时,天启皇帝正在乾清宫用早膳,他听到巨响,见乾清殿摇晃,慌忙跑出。一个太监扶他去交泰殿躲避,行至建极殿旁,有木槛、鸳瓦自空中坠下,这个太监脑顶被砸裂,只剩下朱由校一人奔入交泰殿,躲在房角大桌子下面。同时,乾清大殿严重损坏,侍奉皇帝进早膳的太监皆殉难,无人存活。
明朝天启皇帝的司礼太监刘若愚,是这次大灾变的目击者之一,在他所著的《明宫史》一书中,详尽地记述了这场巨大灾变:“天启六年(公元1626年)王月初六辰时(注:上午7点到9点),忽大震一声,烈逾急霆,将大树二十余株尽拔出土,根或向上,而梢或向下;又有坑深数丈,烟云直上,亦如灵芝,滚向东北。自西安门一带皆飞落铁渣,如麸如米者,移时方止。自宣武门迤西,刑部街迤南,将近厂房屋,猝然倾倒,土木在上,而瓦在下。杀死有姓名者几千人,而阖户死及不知姓名者,又不知几千人也。凡坍平房屋,炉中之火皆灭。惟卖酒张四家两三间之木箔焚然,其余了无焚毁。凡死者肢体多不全,不论男女,尽皆裸体,未死者亦皆震褫其衣帽焉。”
明末著名历史学家计六奇在他写的《明季北略》一书中,也生动地叙述了这次大灾变:“天启丙寅(公元1626年)五月初六日巳时(注:上午9点到11点)天色皎洁,忽有声如吼,从东北方渐至京城西南角,灰气涌起,屋宇震荡。须臾,大震一声,天崩地塌,昏黑如夜,万室平沉。东自顺城门大街,北至刑部街,长三、四里,周围十三里,尽为齑粉。屋数万间,人二万余,王恭厂一带糜烂尤甚。僵尸重叠,秽气熏天,瓦砾腾空而下,无所辨别街道门户。伤心惨目,笔所难述。震声南自河西务,东自通州,北自密云、昌平,告变相同。京城中即不被害者,屋宇无不震裂,狂奔肆行之状,举国如狂。象房倾圮,象俱逸出。遥望天气,有如乱丝者,有五色者,有如灵芝者,冲天而起,经时方散。”
大震带来的强烈冲击波,使得“大木飞至密云,石驸马大街五千斤大石狮子飞出顺城门外”。“长安街一带,时从空中堕人头,或眉毛或鼻,或连一额,纷纷而下”。“德胜门外,坠落人臂人腿更多”。这些记载都见于明朝的官方报纸——《邸报》为这场大灾变而颁发的“号外”——《天变邸抄》之中。《天变邸抄》还记载了大震爆发后许多人失踪的事件:“宣府新推总兵拜客至元宏寿大街,一响和马同长班七人并无踪迹”。“粤西会馆路有慕师开学,童子三十二人,一响之后,先生学生俱无踪迹”。“承恩寺街有女轿八肩过,震后,只见轿打坏在街心,女客轿夫俱不见”。明代学者文秉在《先拨志始》一从西北起,震撼天地。黑云乘之颠荡,坏民居室数里无存,驴马鸡犬殆尽,断臂折足破头缺鼻者,枕籍于街”。《明史·五行志》记载:“天启六年五月戊申,王恭厂灾,地中霹雳声不绝,火药自焚,烟尘蔽空,自昼晦冥,凡四五里”。朱祖文在《丙寅北行谱》一书中记述:“忽闻恭厂地雷之变,地裂一十三丈,火药腾空,不焚寸木,而倾复房屋以万计,男女以千计,声震宫阙,为古今所未有”。《芜史》一书记载:“王恭厂署在都城之西南隅。天启六年五月忽大震,拔大树二十余株;根在上而梢在下,近厂房屋倾倒,木在上而瓦在下,杀数千人。乃改卜于西直门街北建厂,熹庙赐名曰安民”。“屋至东华门,坍颓稍缓,内阁格窗倾毁殊基”。朱彝尊在《日下旧闻》一书讲述:“天启丙寅五月六日,王恭厂忽震烈。平地陷两坑,约长三十步,阔十四、五步,深两丈许”。明代学者沈国元在《两朝丛信录》一书中转载了当朝御史王业浩呈天启帝的奏折:“(天启六年五月初六日)臣等于辰刻入署办事,忽闻震响一声,如天折地裂,须臾,尘土火木四面飞集,房屋梁椽瓦窗壁如落叶纷飘。臣等俱昏晕,不知所出。幸班皂多人拼命扶行,及至天井,见火焰烟云烛天,四边颓垣裂屋之声不绝。又觅马出衙门,首见妇女稚儿泣于街,则知屋碎坏不胜计也。震压冲击,蹂踏死者,不可胜计也。比策马行不数步,又见万众狂奔,家家闭户,则因象房(注:王恭厂附近有皇家畜养大象的苑囿,故此这一带至今仍叫做象来街)倾倒,群象惊,狂逸出,不可控制也。臣等急策蹇骑至朝房,惊魂甫定。”
此事最奇怪的是“死、伤者皆裸体”,为空前罕见的咄咄怪事,令明末清初的名人学士大惑不解。例如:
无宏寺街有女轿过路,炸声一响,轿顶被狂风掀去,轿内女客全身赤体,只见她蜷曲蹲在轿内,竟然没有受伤。她自述,爆炸时黑雾浓烟,好像有谁故意将她的内衣、内裤、外衫、外裙皆脱去。
长班(官僚的侍从)在爆炸时,棕帽、衫裤、鞋袜一霎那间飞得无影无踪。
屯院内有个文书(明朝称书手)手执锹镢站在倒塌的瓦砾上,大喊:“喂,下面有人吗?”忽听下面有人细声:“快救救我!”众人喊:“你在哪里?”答道:“在这儿。”众人又问:“你是谁?”答道:“小二姐。”等到将她挖出来一看,哎呀!她竟然赤身裸体,一丝不挂,连裹脚的长布条也没有。惊得大家目瞪口呆。此时,文书慌忙脱下自己的长衫,将小二姐裹起来,让她骑一头驴回娘家养伤。
关于人们衣物的去向,震后有人发现有许多衣服被刮到西山,挂在树上;而落在昌平州教场的衣服成堆。户部(管民政的机构)派长班去昌平查验,长班回来报告果然衣服、器皿、首饰、金银、鞋袜俱有。户部张凤奎将此事写入奏折向皇帝汇报。
这场爆炸扑朔迷离,连皇帝都差点未能幸免,可谓不可思议到了极点。
历史上有哪些不可思议的事情?我是陌上花开,这个问题我来回答。
武则天是中国历史上第一个女皇帝,也是唯一的女皇帝,她的传奇经历就让人不可思议。
武则天原是唐太宗李世民的一个才人,说白了也就是李世民的一个小老婆。在李世民病重时,太子李治前去探望,武则天凭借美貌和智慧,很快就和太子勾搭成奸。
在李世民还没有去世时,两个人就偷偷幽会,淫乱宫闱。怎么说武则天也是李治的小后妈吧,宫中美女如云,这李治非要和小后妈乱搞,真是有违人伦,是不是很奇葩,也让人感觉不可思议。
偷偷摸摸乱搞就乱搞吧,反正人世间见不得人的事情多了。但后来发生的事情更让人感觉不可思议。
唐太宗李世民驾崩后,按照大唐规矩,皇帝所有没有子女的嫔妃都要去感业寺削发为尼,也就是为死去的皇帝守节。大唐这么做,虽然很不人性,但比大明的嫔妃殉葬制度仁慈多了。
这也让藕断丝连的武则天和太子李治,有了旧情复燃的机会。这李治也够奇葩的,天下美女那么多,偏偏迷恋自己的小后妈。
总之,李治当上皇帝后,排除各种压力,把武则天又请进了皇宫,实打实的把小后妈变成了自己的大老婆。
武则天的肚子也争气,给李治一连生了好几个儿女。但武则天可是有野心的人,为了实现野心,她又做出了好多不可思议的事情。
为了当上皇后,她掐死了自己的亲生女儿,然后嫁祸王皇后,李治怒而废掉了王皇后,封武则天为皇后。武则天这个女人,为了权力,真是什么伤天害理的事情都能干的出来。
武则天当了皇后后,并不满足,她开始协助身体不好的李治处理朝政,干预国事。为了排除障碍,武则天开始大肆屠杀李唐子弟,甚至连自己的亲生儿子也不放过,这是不是也让人感觉不可思议?
李治驾崩后,武则天这个女人,终于全面掌握了大唐的权力。她还名正言顺的登基称帝,改国号,把大唐改名武周。武则天和男皇帝选美女一样,开始选美男子为面首。这在以男人为中心的古代,居然成功了,想想真的让人感觉很不可思议!
历史上有哪些不可思议的事情?春秋时期,息国国君的妻子“息夫人”有一次回娘家,路过蔡国,因为姐姐嫁给了蔡哀侯,所以进城探望姐姐。
息夫人有绝世之貌,她出生在冬天,但是在她出生之时,整个国家的桃花却全部开放,迎接这位绝世美女,所以“息夫人”也叫“桃花夫人”。
她的姐夫蔡哀侯早就知道自己有这么一位美貌的小姨子,听说她来了,于是把息夫人邀请进宫中款待,并亲自作陪。
蔡哀侯一见息夫人,果然惊为天人,席间举止失措,并用言语调戏,全无敬客之意。
息夫人见蔡哀侯如此无礼,大怒,拂袖而去。
在息夫人回到息国之后,对自己的丈夫诉说原委。息国国君听闻蔡哀侯对自己妻子如此无礼,顿时火冒三丈,发誓一定报复蔡哀侯。
不过息国国君的报复方式实在是愚蠢。他可能觉得自己打不过蔡国,于是就向南方楚国求助。
息侯对楚文王说:“你派兵来攻打我,我向蔡国求救,然后我们一起讨伐蔡国。”
为了报复对自己妻子无礼的连襟,竟然邀请当时被认为是“蛮夷”的楚国,一同征讨自己的连襟,息侯的脑回路确实有点奇怪。
楚文王满口答应,于是派兵进攻息国,息国向蔡国求救。蔡哀侯果然上当,没想到自己的连襟会暗算自己,兴冲冲地领兵前去救援。
当蔡哀侯带兵走到半路的时候,被埋伏的楚军打了个出其不意,自己也成了俘虏。
蔡哀侯被俘之后明白了事情的来龙去脉,气得七窍生烟,他有些不服气,极力向楚文王夸赞息夫人的美貌,说得楚文王心痒痒,想据为己有。
于是,楚文王在到了息国之后,在宴席间刺杀了息国国君,息国灭亡。楚文王把息夫人掳到了楚国,做了自己的妃子。
至于蔡哀侯,楚文王听从了大臣的意见,把他放回了蔡国。
息夫人到达楚国后,为楚文王生了两个孩子,但是整天闷闷不乐,整日以泪洗面。
楚文王对她疼爱有加,就问她为何整日流泪,还有何不满?
息夫人说,自己一女,侍候二夫,没有面目活在世上,这一切都是蔡哀侯引起的。
楚文王见息夫人还在怨恨蔡哀侯,就说要替夫人报仇,于是举兵攻打蔡国,又一次俘虏了蔡哀侯,把他囚禁在了楚国,关押了九年之后,死在了楚国。
息国国君和蔡哀侯,这一对连襟,都是聪明反被聪明误,搬起石头砸自己的脚,引狼入室,最后落得身死国灭的下场。
清王朝是我国历史上的最后一个封建王朝,也是当时世界上拥有军队最多的国家———足足有上百万的军队。但是,在清王朝灭亡后,仿佛一夜之间,这上百万的军队都消失不见了。
他们有的被就地解散,有的加入到了各地军阀部队成为了炮灰。令世人费解的是,还有一支清军在清朝灭亡后依然存在了八十年。
这支清军就是香港九龙寨的驻军。
九龙寨城的历史最早可以追溯到中国的宋朝时代,它原本是防卫外敌的一个据点。后来鸦片战争清政府战败,香港被割让给了英国,但是中英双方协议中规定九龙寨城依然是中国的领土,归清政府管辖。并且清政府派兵驻扎在这里。
在1912年清朝灭亡后,这群清朝驻军依然留驻于在城内,不过他们却逐渐被人们遗忘。直至1941年日军侵入。拆除了在场的全部城墙。但1945年日本战败后,当年九龙寨城的清朝驻军和他们的后人又回到了九龙寨城。
由于它属于三不管地带,即香港不管、英国不管,后来的大陆历届政府为了避嫌也不管,所以这里逐渐成为了无家可归之人和各种黑恶势力的聚集地,甚至一些人在犯罪之后也跑来这里避难。这也使得这个长只有200多米宽100多米的狭小地带,人口越来越多顶峰时期竟达到了三到五万人。
但是随之而来的就是这里环境极其脏乱差,各种犯罪事件居高不下,成为了一座名副其实的“罪恶之城”。
直至1987年,中美两国政府才共同决定拆除这里,迁徙城内的居民。而九龙寨城这个承载着当年那段屈辱历史的见证者,随之真正的成为了历史。