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会算命的人都是什么人?广州算命比较准的大师

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广州到丽江、香格里拉自助游策划史铁生是什么样的人广州算命比较准的大师

给你一个看看

来云南旅游不需要太多的衣服,长短衣服各一套足矣。个人强烈建议准备一件那种防雨绸面料的外套,用处多多。另外,如果你是夏季来云南,最好准备一副太阳镜。

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第一站、昆明

正式行程安排

第1天:世博园-金殿

世博园99年建成,比赛过后经商业化运作开放至今。虽然全为人工,不过因为名气太大,所以还是有游览必要。不过对园林或建筑感兴趣的人在其中还是会有所收获的。

门票:100元,凭学生证可购半票。(来云南务必带上学生证,几乎所有大景点都有半价学生票可买,但查证甚为严格)

交通:坐69路公交至终点(回程相同)。

世博园走马观花的看一下也需半天,如果时间尚早,可乘园内索道(不推荐)或园外公交车至金殿景区(门票15元,无学生票),金殿为清初吴三桂建造,殿身为纯同铸造,景区内除金殿外其它无甚观赏价值。

第二天:石林

著名地址公园,世界有名,值得一看。

石林不在市区,交通食宿麻烦,可于前一天根据火车站前或世博园门前发的广告报一个石林一日游的旅游(报价100元左右,如超过该价格就砍价,报价包括景区门票,中餐,车费)。

报团时千万确定所游景点包括“大石林”景区(石林牌香烟盒上的图片)

石林一日游报价便宜,但无论所报旅行社正规予否,其中均有很多猫腻,需万分小心。个人推荐云南光大旅行社,云南国际旅行社。

石林一日游旅行社的猫腻:

A:半路经“七彩云南”购物点。“翡翠玉石”购物点。切记:东西再好看也不要买。否则追悔莫及。

B:途径寺庙,千万不要在里面抽签、算命、烧香、拜佛。(在云南其它地方也要如此——但香格里拉的松赞林寺除外(见下文)——不是我们不敬神佛,而是这些小庙里的神佛已经被那帮世俗的和尚道士们给玷污了。)

C:在石林景区内千万不要参加所谓与少数民族拜堂成亲的娱乐项目,否则损失会以百元记。

D:在景区内旅行社会安排少数民族家访,到时给酒给茶就放心喝,只是记住捏紧钱包,千万别买。

石林景区的门票就要70元(学生50元),旅行社的报价基本无利润可言,所以存在以上猫腻也是可以理解的,这些东西自己了解一下,不上当他们也奈何不了你。这样就可以了,没必要与其争执,团内的其他人如果看着有钱的摸样那就让他去上当吧,我们不是救世主,毕竟导游们也要吃饭。不过石林还是大大漂亮的。

如果实在不想跟团,就坐车到昆明火车站,问路乘坐相关汽车至石林县(单程票价15元左右)。

选择去丽江还是直接去香格里拉。

第2站丽江

丽江的风景的确漂亮,不过丽江旅游管理的糟糕程度在全国的范围内也跟她的风景一样,属一属二。有谁听过在买过票的景区内上公厕还有上不扉的价格——大便一元、小便五角——真替丽江的旅游管理高层颜!

第一天

如果你从大理过来,上车前吃饱饭,然后就直接到牦牛坪下车乘坐中索道看玉龙雪山(索道双程60元,无学生票),如果你运气好,在没有雾时就可以看到玉龙雪山,一个字:真美啊。

雪山上共有三条索道,即上文提到的牦牛坪中索道,班车下一站到的云杉坪小索道(40元),和新近开发的大索道(160元)前两条索道可远看雪山,而后者可直接将游客送到雪山的积雪处。但相对来说,牦牛坪的中索道性价比是比较高的,对于从北方来的游客,花160元去看一下雪更是不值得。另外,个人认为,玉龙雪山是一个只可远观而不可亵玩的地方,大索道的开发纯属一群白痴官员为了既得利益在暴殄天物,这种将人类与雪山直接接触对雪山的破坏是不言而喻的。再次鄙视丽江地区的旅游管理高层。

PS:无论哪条索道,都要穿上外套,山上比较冷。

从索道上下来可乘坐7路公交(注意要坐中巴而不是微型面包车,尽管它们都是7路),车票的收钱规则是:牦牛坪—云杉坪(白水河)—丽江城,每相邻两站收5元/人。

白水河值得一去,虽是人工但也很漂亮。不收费。

雪山上新开发了诸如甘海子,玉水寨,东巴谷等景点,个人认为意义不大,尤其是那个东巴谷,就是一个吃饭的地,简直俗不可奈。另外,在雪山上不要轻易相信任何导游和生意人,切记。

如果是从丽江市区进入雪山,除了交纳120元的进山费,游玩的方向相反以外,路线同上。但进雪山赶早别赶晚,否则坐索道有可能排很长时间的队。

丽江古城紧邻新城,一定要住在古城里,而且别着急,一家不成再换一家,因为那可能是全国旅店最密集的地方了。住宿的价格试着按照大理古城的标准给就成。

晚上可以听一下纳西古乐,但必须宣科主持的。虽然云南学术界有人认为那不是真正的纳西音乐,但由于名气太大,老人家的音乐会票假还是水涨船高:甲票140元,乙票120元,丙票100元。自己看着办。

第二天

上午没有什么必须去的景点,可以去传说中的黑龙潭公园,门票60元,学生半价——还不如去抢。不过听说早晨七点以前免票,没亲自试过——对于一个到过碧塔海、看见了雪山全貌的正常人来说去那个所谓的“公园”有什么意义呢。

下午有必要逛一下“木府”,门票35元,学生凭证一张20元,两张35元。虽说票价也直逼淡季的北京故宫,但这里算得上整个滇西地区管理最规范的旅游景点了。进门有免费讲解,讲的挺有意思,只是注意:象在石林一样别跟着他买酒买茶抽签拜佛就成。

解决了晚饭后自由活动,逛丽江夜景。如果你有小资的钱或小资的气质那么你就去泡吧吧。很爽,很蓝调。

第三天

第三天的安排又各人定:

,如果白天的话那么你相片的背景就只会是人。拍过相片可以去束河古镇。

去束河古镇可以在古城租自行车,也可以坐中巴。但如果坐中巴不要在古城门口坐专线,而是问路步行到新城里“香格里拉大道”上的丽客隆超市旁坐到“龙泉”的中巴(票价2元)。在束河镇前的转盘下车,然后向西转上土路步行进入束河,这样就可以逃掉古镇的30元门票。

从丽江回你的家乡有几种办法:

A:从丽江机场直接飞回你所在城市

B:从丽江先回昆明

a)坐飞机回昆,全票530元

b)乘高快回昆,车票155元

PS:1、在丽江无论买什么纪念品都要砍价,按要价的四分之一左右给。

2、丽江市区内出租7元即可。

第三站香格里拉

香格里拉本是一个希尔顿的美国人在其小说《消失的地平线》中所提到的一处地方。为了开发旅游,云南人民经专家指点后将原来的中甸县更名为香格里拉县,其隶属与云南省迪庆藏族自治州。我们通常旅游所指示的香格里拉范围也很光,比如梅里雪山,哈巴雪山,虎跳峡等都属于该区域。该地区不仅海拔高,交通也不便利,来之前要有心理准备。在这里,我只发个简略版的线路攻略。

第一天,

如果是早晨到中甸,可先在汽车站坐中巴(车票3-5元)去纳帕海(门票10元),中午返回。若是中午到中甸,纳帕海尽可省略,之后此类风景还很多。

下午问路步行至3路公交车站点(票价1元)至终点噶丹松赞林寺。松赞林寺号称小布达拉宫,非常值得一游。(门票10元,无学生票)

松赞林寺是藏传佛寺,在这里你会认识到真正的佛家僧人是什么样的,他们不会象上文提到的旅游团线路中的那些佛寺中的世俗和尚想方设法的赚或骗游客的钱。这里除了门票其他花费全部自愿。你可以请活佛摸顶赐福,也可以在正殿请小喇嘛祈福,他会送你个手串,而香火钱随意你给,几角到几百都可以。

松赞林寺的门票在云南所有景点来说是最便宜的,也是最物超所值的,但它是可以逃票的,到了寺的正门后沿着石板路一直向前走进了一道铁大门就进了景区。省下这10元前捐给寺庙或请个转经筒吧(最小的25元),开过光的,会离佛祖又近些。

到中甸第一天的行程安排得松点,中甸的海拔在2千多米,产生高原反应也未可知。

第二天

中甸的著名景点还有碧塔还和白水台,两个景点都在中甸通往下虎跳的路上。但公交不便,基本需要包车。在包车时最好多凑几个人,然后跟司机说直接到大具县(金沙江边)而不是在游完白水台之后再返回中甸,这样设计路线在你走过之后就会发现其中的妙处。

包车从中甸到大具县车费每辆350元-400元。

早晨吃饱饭,因为午饭可能要和晚饭一起吃了。

碧塔海:一个高原草甸,湖边就是草地,很漂亮。门票30元,学生凭证半价。但到湖边可能需要坐游船,30元/人,可砍价到20元/人。不过如果不大喜欢自然景物的,也可将游船省略。

白水台:侵蚀现象形成的独特自然奇观。门票30元,学生凭证半价。其实景点不值那么多钱,但还是那句话:既然来了~~~

从白水台景区下来有许多饭店,可顺着下坡路向前走远一点,特别推荐一家叫“风味食店”的小店,老板娘朴实得很,可以稍微跟她砍一点价。最好点一盘云南的特产蘑菇——鸡枞,在这个店里10元多就可吃到。哼哼,如果在昆明,五倍吧。吃了饭在她家后院接两瓶泉水带上,不比瓶装水差到哪去。

吃饱后上车前往大具县。路开始难走,但毕竟“无限风光在险峰”,在这路上会路过哈巴雪山,如果运气好就可看到山顶的积雪。

到金沙江边就会看到下虎跳峡,而这一切都是免费的。

包车只能送到金沙江边,找渡船(5-10元每人)过江后,天就该晚了,但还要多走几步到大具乡政府所在地的周围住宿,推荐一家叫雪花客栈的旅店。干净,老板娘也热情,她家可提供餐食品,根据情况自定。

第三天

可选择步行虎跳峡——多少人的梦想。从下虎跳逆流而上,穿过玉龙雪山和哈巴雪山之间的峡谷,就到了丽江。不过得有充分的准备,大概两天时间。虎跳峡也在收门票了,但可以逃,这种垃圾门票不逃对不起我们的优越的社会主义制度。方法问一下当地人

如果没有徒步虎跳的心气,那就在旅店订好明天去丽江的汽车票;大具至牦牛坪(中索道)15元,至云杉坪20元,至丽江城25元。

最关键的是,你这样翻过玉龙雪山就在不知不觉中省掉了从丽江进入雪山所必须交纳的120元(80元进山费、40元古城维护费)超级不合理的进山费——丽江不合理的门票咱们下文再继续鄙视——也就只有在这时你才会发现昨天包车花费的钱是多么的值得。

总结:

附:云南省旅游投诉: 0871-3537361

昆明市旅游投诉:0871-3164961

丽江地区旅游投诉: 0888-5123432

迪庆州旅游投诉: 0887-8231460

补充:

2云南的消费水平不高,除了在高档饭店,普通的地方菜价还可以,一般的纯素菜3-5元左右,半荤半素(例如青椒肉片)6-8元左右,家常的荤菜10-12元左右。云南除了昆明市内的普通饭店以外大多没有菜谱,都是看着原料直接点菜,所以在点菜之前千万问好价格,可适当按照上述标准砍价,并让服务员立刻把商量好的价格写在单子上。

3在大理和丽江有很多卖银饰品的地方。注意如果想买纯银就买按克卖的那种,千万不要买所谓的藏银,要知道,藏族人是管白铜叫做银子的。

4在丽江水住店时最好选一个邻水的,宁可多花上几块钱,因为那本身就是一种旅游中的享受。

5在上玉龙雪山时有当地人会建议你骑马上山,慎重决定,如果你决定骑马,那一定要大胆跟他砍价

6在玉龙雪山索道口一般会有卖氧气的和租羽绒服的,个人认为没有必要,山上情况没有想象的那么夸张。但随个人情况而定

7女同志来云南最好带上伞(阴晴两用)或防晒霜,否则~~~呵呵

注意

第一:去梅里雪山4日游的同学注意了。一定不能让客栈老板或老板娘帮你报名。第二:千万不要让老板娘或者老板带你去买正宗的牦牛肉干啊,普洱茶啊,天麻啊,丝巾啊之类之类的。老板娘带我去买的牦牛肉干40块一斤,我亲爱的隔壁屋买的是25元(这是后来交流才知道的)。丽江唯一一家只写了牦牛肉的那家,上头还挂了个丝巾的。具体位置我不记得了。呵呵,那家的牦牛肉确实很好第三:连快递也不要叫客栈的老板娘帮你叫。

达快递是我在云南用得很好的一家快递公司。收货的大哥很老实,做事积极,而且包装打得很严实。那家快递公司发货速度也不错。我先后发往北京,广州,湖南,都是3天就到货了。自己叫快递的价格是8块钱每公斤,老板娘帮你叫是10块钱每公斤。

史铁生(1951-),北京人,中国当代著名作家、思想家。

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起,在自己的“写作之夜”,史铁生用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获,一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题,并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时,史铁生却居住在自己的内心,仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉,仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发,坚定地与未明事物作斗争,这种勇气和执着,深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

感想

寥寥几百字把自己对母亲的爱与自己少不更事的追悔全方位挥撒地淋漓尽致。他不愧是中国当代散文八大家之一。他没有对病痛屈服,病痛反而使他写出了这样字字珠玑的文章。我被他深深的折服了。

——华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词

【史铁生简介】

史铁生:男,汉族,北京人。1958年入北京市东城区王大人小学读书,1967年毕业于清华附中初中部。而后,于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京,在北新桥街道工厂工作,后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。

史铁生初期有的小说,如《午餐半小时》等,带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》,既是史铁生,也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释:或说它拓展了“知青文学”的视野,或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上,作者表达了这样的见解,“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是,我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了:我们往何处去,并且怎么去”。关于后者,他认为“这是看出了生活的荒诞,去为精神找一个可靠的根据”(《礼拜日·代后记》,华夏出版社1983年版)。

史铁生肉体残疾的切身体验,使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹,由此上升为对普遍性生存,特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同,他并无对民族、地域的感性生活特征的执著,他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计”(史铁生《我与地坛》)。这种对于“残疾人”(在史铁生看来,所有的人都是残疾的,有缺陷的)的生存的持续关注,使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤;但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。

著有长篇小说《务虚笔记》,短篇小说《命若琴弦》,散文《我与地坛》等。

《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖,《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。

编辑本段【史铁生作品】

《我与地坛》

《秋天的怀念》

《我的遥远的清平湾》

《插队的故事》

《务虚笔记》

《法学教授及其夫人》

《老屋小记》

《奶奶的星星》

《来到人间》

《合欢树》

《病隙碎笔》

《毒药》

《命若琴弦》

《原罪·宿命》

《钟声》

《午餐半小时》

《我的丁一之旅》

《一个谜语的几种简单猜法》

《中篇1或短篇4》

(截止至2002年)

1.插队的故事(小说)

《午餐半小时》4000—《花溪》80年9期

《没有太阳的角落》—《小说季刊》80年4期

(注:此《小说季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《小说季刊》发表时名《就是这个角落》。)

《黑黑》—《滇池》82年11期

《我的遥远的清平湾》13000《青年文学》83年1期

《插队的故事》83000————《钟山》86年1期

《老屋小记》13000—————《东海》96年4期

附录:《几回回梦里回延安》2000

———《青年文学》83年

《季节的律令》—《黑明摄影集:走过青春》

2.来到人间(小说)(约136000字)

《法学教授及其夫人》5500——《当代》79年2期

《兄弟》4700————————《花城》80年7期

(注:此篇曾名《墙》,初发表于《今天》4期)

《绵绵的秋雨》7500———《中国青年》82年4期

《夏天的玫瑰》7000————《丑小鸭》83年4期

《在一个冬天的晚上》11300《丑小鸭》83年10期

《奶奶的星星》25000————《作家》84年2期

《足球》9000——————《人民文学》84年5期

《来到人间》14000————《三月风》85年9期

《车神》5500———————《三月风》87年1期

《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期

附录:汪政晓华的评论

3.宿命的写作(散文随笔)(约140000字)

《随想与反省》6300———《人民文学》86年?期

《答自己问》16500—————《作家》88年1期

《自言自语》18000—————《作家》88年10期

《好运设计》15000———――《天涯》90年9期

《随笔十三》15000—————《收获》92年6期

《游戏平等墓地》6300—《当代作家评论》92年

《给杨晓敏的信》3800—————?

《谢幕》1000—————《小说月报》92年?期

《没有生活》1600———————?

《爱情问题》10000—————《钟山》94年4期

《神位官位心位》4300———《读书》94年6期

《记忆迷宫》3000————————《今天》

《无答之问或无果之行》6800――――—《北京文学》94年11期

《熟练与陌生》2000

《宿命的写作》1800

《文学的位置或语言的胜利》3500―――――《作家》97年7期

《给安妮的信》3200————————?

《足球内外》9000—————《天涯》96年1期

《私人大事排行榜》9000———《花城》97年1期

《无病之病》2000———《学术思想评论》第2辑

附录:许纪霖的评论

4.散文随笔(约127000字)

《秋天的怀念》1000——广州《南风报》81年?期

《合欢树》2000—————《文汇月刊》85年6期

《我的梦想》2000———《中国残疾人》89年1期

《文革记愧》4000————《东方纪事》89年1期

《我21岁那年》10000———《三月风》91年?期

《我与地坛》15000———《上海文学》91年1期

《散文三篇》6300——————《芒种》92年?期

《墙下短记》4000――――――《今日先锋》4期

《郿英》700――――――《今天》94年2期

《悼少诚》2000———————《北京日报》96年

《外国及其它》7000—《华人文化世界》97年7期

《说死说活》3000——————《天涯》97年1期

《有关庙的回忆》6000—《人民文学》99年10期

《病隙碎笔1》25000————《花城》99年4期

《病隙碎笔2》25000———《天涯》2000年3期

《给李健鸣的三封信》11000—《钟山》2000年4期

附录:萌萌的评论

5.小说(约165000字)

《毒药》15600—————《上海文学》86年10期

《我之舞》20400——————《当代》86年6期

《一个谜语的几种简单的猜法》23000——《收获》88年6期

《小说三篇》20000———《东方纪事》89年2期

《中篇1或短篇4》37000——《作家》92年4期

《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期

附录:郭春林的评论

6.《第一人称》(小说)(约140000字)

《关于詹牧师的报告文学》42000———《文学家》84年3期

《命若琴弦》16500———-《现代人》85年2期

《原罪宿命》30500—————《钟山》88年1期

《钟声》10000————————《钟山》90年3期

《第一人称》10000—————《钟山》93年1期

《别人》14000———————《花城》94年1期

《死国幻记》10000———《北京文学》99年8期

《两个故事》7000—————《作家》2000年2期

附录:孙郁的评论

《务虚笔记》(长篇小说)约410000字——《收获》97年1-2期

7.《务虚笔记(上)》(1-9章)

附录1:邓晓芒的评论

8.《务虚笔记(中)》(10-16章)

附录2:张柠的评论

9.《务虚笔记(下)》(17-22章)

10.《我的丁一之旅》

编辑本段【青梅煮酒论铁生】

▲史铁生故事

·21岁时候双腿瘫痪。1981年,患严重的肾病。1998年开始做透析。他说自己“职业是生病,业余在写作”。

·他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人,深圳中学生杨林在文章的鼓励下,走出了车祸带来的阴影,以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。

▲史铁生对命运独特的看法

人家让他拜佛,他不拜。因为,佛不能使他瘫痪的双腿站立起来,因为,如果佛要人“拜”才肯保佑人,那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”,是一个动词,是行为而非绝顶的一处宝座。

人家让铁生算命,他不算。因为,如果命好则无须算,“好”自会来;如命不好,更不必算,乐得活一天高兴一天,省却明知前程险恶,还不得不步步逼近那灾难,成天战战兢兢,何苦!高人说能“为你避灾”,铁生也不信,因为那就是命运无定了,其所“算”,乃是妄说,还算它干什么?

但史铁生似乎又“信命”。他说:“万事万物,你若预测它的未来,你就会说它有无数种可能,可你若回过头去看它的以往,你就会知道其实只有一条命定的路。”难道一个人所走的路不都是“这一条”路?但这并非不要把握“命运”。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么,不做欲望的奴隶,因为欲望是无边的,人哪有完全“心满意足”的一天!

我以为新时期的青年作家中,史铁生是最了悟人生,最豁达,也最真诚的一个典型。他是个残疾人,他曾几次为此而悲观欲自杀,但当他终于觉悟到无差别便不成为世界时,他便坦然“接受”了残疾之躯,“接受”了自己与别人的差别,并努力做一个精神上的健康人。

我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。他说:“苦难消灭自然也就无可忧悲,但苦难消灭一切也就都灭。”所以,人是万不可追寻什么绝对的公平,永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。没有无憾的人生——这才是真正的人生。

▲走进不同寻常的史铁生

史铁生,就是这样一个被严重忽视的人物。他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列,但这不啻是一种严重的误读,史铁生的姿态与其说是抗议的、批判的,不如说是沉思的,建设的...

我喜欢他作品的一个最大的理由是,他的想法和文字明净,不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他是能超越智和愚的。他不作状,而是常常省察自己的内心...

铁生对生命的解读,对宗教精神的阐释,对文学和自然的感悟,构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉,踢一颗路边的石子的感觉...

▲生命里的残疾与爱情

我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪,好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭,独处时尤为挥之不去,终于想懂:史铁生是别人眼中的我,我并非全是史铁生。

多数情况下,我被史铁生减化和美化着。减化在所难免。美化或出于他人的善意,或出于我的伪装,还可能出于某种文体的积习——中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外,还有着更为丰富、更为浑沌的我。这样的我,连我也常看他是个谜团。我肯定他在,但要把他全部捉拿归案却非易事。总之,他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力,常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫,甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去,夜的自由到来,姓名脱落为一张扁平的画皮,剩下的东西才渐渐与我重合,虽似朦胧缥缈了,却真实起来。这无论对于独处,还是对于写作,都是必要的心理环境。

我其实未必合适当作家,只不过命运把我弄到这一条(近似的)路上来了。

左右苍茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。而这样的找,后来发现利于此一铁生,利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。

我的写作因此与文学关系疏浅,或者竟是无关也可能。我只是走得不明不白,不由得唠叨;走得孤单寂寞,四下里张望;走得怵目惊心,便向着不知所终的方向祈祷。我仅仅算一个写作者吧,与任何“学”都不沾边儿。学,是挺讲究的东西,尤其需要公认。数学、哲学、美学,还有文学,都不是打打闹闹的事。写作不然,没那么多规矩,痴人说梦也可,捕风捉影也行,满腹狐疑终无所归都能算数。当然,文责自负。

写作救了史铁生和我,要不这辈子干什么去呢?当然也可以干点别的,比如画彩蛋,我画过,实在是不喜欢。我喜欢体育,喜欢足球、篮球、田径、爬山,喜欢到荒野里去看看野兽,但这对于史铁生都已不可能。写作为生是一件被逼无奈的事。开始时我这样劝他:你死也就死了,你写也就写了,你就走一步说一步吧。这样,居然挣到了一些钱,还有了一点名声。这个愚顽的铁生,从未纯洁到不喜欢这两样东西,况且钱可以供养“沉重的肉身”,名则用以支持住孱弱的虚荣。待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候,我确实看见了名的荒唐一面,不过也别过河拆桥,我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。

我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面,先为衣食住行,然后不够了,看见价值和虚荣,然后又不够了,却看见荒唐。荒唐就够了么?所以被送上这不见终点的路。

残疾与爱情,这两种消息,在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人,我说过,这样强调是恰当的。我只是没想到,史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。

这两种消息几乎同时到来,都在他二十一岁那年。

一个满心准备迎接爱情的人,好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说,这一招是够损的。我不信有谁能不惊慌,不哭泣。况且那并不是一次光荣行为的后果,那是一个极为普通的事件,普通得就好像一觉醒来,看看天,天还是蓝的,看看地,地也并未塌陷,可是一举步,形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。是的,您不能有以脚掌而是要以屁股,要不就以全身,与它摩擦。

不错,第一是坐着,第二是躺着,第三是死。好了,就这么定了,不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点:没有理由!你没犯什么错误,谁也没犯什么错误,你用不着悔改,也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗?而且将来你还会知道:上帝也没有错误,从来没有。

我记得,当爱情到来之时,此一铁生双腿已残,他是多么地渴望爱情呵,可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。事实上史铁生和我又开始了互相埋怨,睡不安寝食不甘味,他说能,我说不能,我说能,他又说不能。糟心的是,说不能的一方常似凛然大义,说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。不过,大凡这样的争执,终归是鬼胎战胜大义,稍以时日,结果应该是很明白的。风能不战胜云吗?

山能堵死河吗?现在结果不是出来了?——史铁生娶妻无子活得也算惬意。但那时候不行,那时候真他娘见鬼了,总觉着自己的一片真情是对他人的坑害,坑害一个倒也罢了,但那光景就像女士们的长袜跳丝,经经纬纬互相牵连,一坑就是一大片,这是关键:“不能”写满了四周!这便是残疾最根本的困苦。

这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。失去爱情权利的人,其他的权利难免遭受全面的损害,正如爱情被贬抑的年代,人的权利普遍受到了威胁。

说残疾人首要的问题是就业,这话大可推敲。就业,若仅仅是为活命,就看不出为什么一定比救济好;所以比救济好,在于它表明着残疾人一样有工作的权利。既是权利,就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视,其它权利为什么肯定有保障?倘其权利止于工作,那又未必是人的特征,牛和马呢?设若认为残疾人可以(或应该,或不得不)在爱情之外活着,为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢?

是的是的,有时候是不得不这样,身体健全者有时候也一样是不得不呀,一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵!好了,这是又一个关键:一个未得奖牌的人,和一个无权参赛的人,有什么不一样吗?

可是且慢。说了半天,到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢?无论哪个铁生,也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧!当然。不过,歧视,肯定公开地宣布吗?在公开宣布不容歧视的领域,肯定已经没有歧视了吗?还是相反,不容歧视的声音正是由于歧视的确在?

好吧,就算这样,可爱情的权利真值得这样突出地强调吗?

是的。那是因为,同样,这人间,也突出地强调着残疾。

残疾,并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者,已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障,否则理想何由产生?残疾,并不仅仅限于肢体或器官,更由于心灵的压迫和损伤,譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人,歧视到处都有。歧视的原因,在于人偏离了上帝之爱的价值,而一味地以人的社会功能去衡量,于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下,心灵始而防范,继而疏离,终至孤单。心灵于是呻吟,同时也在呼唤。呼唤什么?比如,残疾人奥运会在呼唤什么?马丁·路得·金的梦想在呼唤什么?都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途,为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕,不离不弃,无处不在。真正的进步,终归难以用生产率衡量,而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。

但对残疾人爱情权利的歧视,却常常被默认,甚至被视为正当。这一心灵压迫的极例,或许是一种象征,一种警告,以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想,时时处处解释着上帝的寓言。也许,上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾,强调人的迷途和危境,强调爱的必须与神圣。

▲去找史铁生

我在新年的头上专程去一次北京,为的是和史铁生做个谈话,用在《收获》的专栏上。本来早该去了,因为年底忙乱,因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候,还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了,谈了,回来了。

我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存",也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日,本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好,死总是排在生的后面的,明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病,天知否》的作者陈徒手等哥们,到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧,在中国式的环境中,祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟,喝一点点酒,说一点点话。他说一上午不敢动弹,把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。

这些年,我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时,吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家,我总推辞了。我来去匆匆,住下本可以多说话,可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫,他的肾脏萎缩,用他的话说,发动机和轮子都坏了,维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析,不由分说地打断他的生活和思维。

除了他的体力精力,除了同情他不能多抽烟,我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么,只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻,他有自己的理由和节律。他是小说家,我喜欢读他作品的一个最大的理由是,他的想法和文字明净,不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的,宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状,而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了,才能去爱自己,爱世界。

史铁生通常并不抱怨,他知道感恩,知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路,丈量大地。他从腿开始思想,体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题,时间长了,成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的,有明晰的线索可寻。可是,听他说话的人,因为自己的好腿好肾,常常哼哼哈哈的,懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》,《我与地坛》,《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想,沧浪之水清兮,可以濯吾缨。

读史铁生的文章,和他谈话,都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来,带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外,有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是,他完整地保存自己,依然快乐。经过那道窄缝之后,快乐肯定不再张扬,应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人,不容易破灭。许多游戏和他无缘,他不再迷失,可以观赏自己,观赏上帝的手艺。

我最后想说的是陈希米,他的妻子。她是"我们上海人",在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑,那是天使的笑容。天使的笑,是那种忘忧的笑,忘我的笑,来去自由的笑,让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料,孩子一天笑上150次,成人可以一天不笑一次。她常常笑着,灿烂又本分地笑着。有了她的笑,那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样,一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。

我这次去北京,是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生,我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子,谈论足球的伟大,言说一些好笑的事情。我可以负责地说,本人即便已经坐上轮椅,依然可以春心荡漾,可以不依不饶,可以尖酸刻薄。当然,更可以在一个个深夜,摆放好自己,默读史铁生的文字,感受生的气息。

其实现在很多线下开店或者路边摆摊的师傅,都是通过套用盲派口诀来看的,命理组合千变万化,只依靠口诀来套用的话是有很大的局限性的,很多师傅甚至通过“望闻问切”的心理学方法来交流指导,包括一些面相学等等。其实八字是一项需要系统的科学理论学习、和大量的实践,从而推理出一个人的相关信息和运势走势情况。本人研究实践至今也有十余年了,看过的命例也过千例,提醒大家一句,八字看的只是运势好坏趋势情况,并不是具体的结论,那些跟你说“一定发生的”不可信。通常能有百分之七八十以上的发生率已经很厉害了。因为受后天外界环境因素影响,每天同一时刻出生的几千人八字完全相同,但是生活轨迹差异很大,这也是为什么很多时候看八字没那么精准的原因。(有什么问题也可以与我交流,百度易翔老师)

广州算命最准大师 谢享霖

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