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《唐才子传杜牧》是记载唐、五代诗人简要评传的汇编集。撰者为元代文学家辛文房，字良史，西域人，曾官省郎。

原文翻译：

杜牧，字牧之，京城长安地区人。擅长写文章。是唐文宗大和二年(828年)，状元韦筹那一榜的进士，与厉玄是同一年考中的进士。

当初没有考取进士的时候，他来到东都洛阳(参加进士科考试)。当时任主考官的礼部侍郎是崔郾，太学博士吴武陵骑跛足驴慢腾腾地来拜见崔郾说：“您凭着崇高德行，巨大声望，为圣明的君王选举人才，我怎敢不略给予如微尘滴露般的微小帮助。

以前我偶然见到十几个文士，情绪极其兴奋激昂，一起读一卷文章。我看了文卷，是进士杜牧的《阿房宫赋》。此人有辅佐君王的大才。”于是就拿出《阿房宫赋》的文卷，把笏插在腰带上，(腾出手来双手持卷)朗读起来。崔郾大加赞赏。

吴武陵说：“请您点他为头名状元。”崔郾说：“第一名已有人了。”吴武陵说:“如果不能当状元，就请让他为第五名进士。如果还不行的话，就把这篇赋还给我!”语气和面容都很激烈严厉。崔郾说：“学生们很多都说杜牧为人放纵旷达，不拘小节，但是我恭敬地按照您的指教，不敢改变。”

后来杜牧又应试考中了贤良方正科。沈传师(江西观察使)上奏章推荐他到江西当团练巡官，后来杜牧担任了牛僧孺(淮南节度)的淮南节度府掌书记。后来又被朝廷任为侍御史，逐步升到左补阙，又历任黄州、池州、睦州三州刺史，以考功郎中的职务为皇帝起草诏书，后调任中书舍人。

杜牧性格刚强正直，有不平凡的节操，不为小事而谨小慎微，敢于一一论述国家大事，指明和陈述国事的利弊尤其急切。兵法和军事策略，平时都尽心留意。曾经因为堂兄杜悰出将入相，而自己仕途困顿挫折，怏怏不乐，心气难平。

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白天虎和晚上虎谁凶

清人屈大均在《广东新语》里记述：“高、雷、廉三郡多虎。”这里说的高、雷、廉就是指高州府、雷州府、廉州府。高州府辖境六属相当于今茂名的茂南区、高州市、电白区、信宜市、化州市、湛江的廉江市、吴川市、坡头区以及麻章区硇洲岛、霞山区特呈岛等地。雷州府辖境相当于今湛江赤坎、霞山、麻章、雷州、遂溪、徐闻等市县地。廉州府辖境为今北海、钦州、防城和原属灵山县的部分地区。这三府也就是两广交界的粤西、桂南一带，有山有水有海，在未之前，原始森林，自然丰富，盛产多种动物植物，曾是华南虎活跃的。

原始森林本是老虎的领地

人类和老虎相处了几千年，老虎以捕食林中的小动物为食，如果人不威胁到它，它一般也不。老虎行动稳秘，喜静，喜暗，白天休息，晚上才出来活动，不喜欢在人多的地方，生活轨迹与人并没有什么交集。纵观历史，人与老虎的冲突并不算多，“武松打虎”的只是少数，何况在冷兵器时代，人类很难打赢老虎，常常要付出惨痛的代价，除非天生或身负绝世武功，所以，双方都尽量避免发生冲突。

那么，在中国，人和老虎是怎样成为死敌的呢？人为什么一定要置老虎于死地呢？这要从番薯的引进说起。

据《电白县志》商务印书馆于和1934年编印的《辞源》记载，吴川梅菉人林怀兰在明朝万历年间，冒死将番薯从越南引进广东。番薯非常适合雷州半岛和粤西的土壤气候，“遍种于粤，因不患凶旱。电白县有怀兰祠，题曰番薯林公”。番薯的大量种植，解决过去常常因干旱引发的饥饿逃荒问题，人口的死亡率大大下降。据历史学家考证，清朝中期的人口大，人口从清初的6000万左右，增加到道光末年（1850年）的4个亿！要知道，在之前的任何朝代，中国人口从来没有超过1.2亿人！

番薯让中国人涨

人口的增长，就需要开拓大量的耕地和活动空间，人类就必须“与虎谋地”了。这时的山区、浅山、缓坡被，人们从浅山走向深山，从缓坡走向陡坡，从而形成了对深山密林区大规模的深度，垦殖的规模扩大。垦辟的直接后果之一，就是了植被，使虎失去了栖身之所。

俗话说“一山不容二虎”，独居的老虎需要占有的面积很大，至少需要20-30公里，有的达到50公里左右，而且必须以乔木为主体，要有干净的水源、浓密的草丛和大量的活跃野生动物。没有这种综合立体的生物群落生态，老虎就难以生存下去。如果周边没有方圆上千公里以上的丛林或大山，根本容纳不了一个老虎小种群的发展，只能近亲繁殖，但老虎的本能不想这样做。

于是，当原始森林被人类占领后，很多小动物失去了家园或是被人类猎食。老虎的食量非常大，没有食物也无法生存，只能向人类的畜禽下手，如果不是饿极了，老虎也不会。但是，清末民初的相当混乱，雷州半岛和粤西地区土匪横行，常常越货，弃之荒山野岭。饥饿的老虎找不到鲜活小动物，没办法只能吃刚被杀的人尸，习惯之后，老虎便开始充饥。活动的范围也从深山老林走向沿海、城市、村庄。

老虎下山觅食

早期的时候，老虎只敢在山林里扑食独行者，后来胆子越来越大，下山揾食，穿村入院，找人来吃。饿得不行的时候，即便看到几个人同行，老板也敢扑食其中一名。特别是母老虎哺育的时候，捕杀食物特别凶狠。

徐闻县城南北潭村有一姓邓的农民，大年甘九晚吃了年饭后出门“坐村”（村民小聚），对人说，算命先生断言我活不过今年，笑话！过了今夜，今年就过去了，我会过不了今夜么？想不到“坐村”后回家时，他在一条小巷上被老虎叼走了。

前山绿沟村村民谭某，一天晚上正坐在屋里抽烟，听见屋门响起身开门，见无人，又关上。门复响，他复开，一虎跃来，前双爪搭在肩膀上。谭说：“是谁？别开玩笑！”认出是虎，他大惊失色，猛地推开老虎，关上门，锁上门，才得逃得一命。

龙塘下池村一农妇在自家厨房煮饭时，发现一只老虎正从锅灶的排水口瞪着眼睛看着自己，农妇惊慌失措，把一大锅刚煮沸的粥从灶头的排水泼出去，的沸粥在老虎身上，老虎方才落荒而去。

最不可思议的是，胆大妄为的老虎甚至从城门硬闯入来，大摇大摆跑到县衙门口来坐着，县长回来时，远看以为是牛，近看原来是虎，吓得，逃之夭夭，才保住了性命。

以上《徐闻县志》记录的上世纪30-40年代的几起老虎侵袭人类的，类似这样的在两广地区层出不穷。老虎除了咬人，也大量地猎杀猪、牛、羊、狗等牲畜。要知道，这些牲畜要么是人类的食物，要么是重要的生产生活工具。比如牛被咬吃了，怎么耕田，又没多余的钱买牛，那还不得饿死？这是间接地人类。自此，老虎与人类结下了不共戴天之仇。

怎样防虎呢？老百姓也想了很多办法。首先是祈求，“土地公”成了防虎的更佳，家家村村必拜。如果担心“土地公”不管用，就多拜几个神，总有一个灵的，所以湛江很多农村都是多神。没办法，雷州半岛的各咱灾害太多了，连老虎也来凑热闹。

当然，主要是精神支持，重点还是靠人自己。主要措施如下：

一、天黑后要避免人员外出，家畜也要关好。如果想把狗放在外面看家护院，就要在墙边挖一个供狗出入，也就是人们常说的“狗洞”。

二、如果天黑一定要出门，必须结伴而行，并用亮灯和火把照明。老虎喜暗怕光，一般会回避。人多也会震慑老虎。

三、如果要运货，一定要用水牛。水牛有尖尖的弯角，是对付老虎的利器。老虎咬人畜喜咬喉，但水牛有角，老虎很难得手。曾发生过水牛护主，将主人的小孩掩于腹下保护，并用弯角将老虎顶成肉饼的。

四、人外出时，一定要带雨伞。旧时的雨伞是竹子和布做的，可以突然撑大。曾有陶瓷器商人遇虎，把所有的货物打碎，发出声响，老虎也不退缩。最后，商人无奈拿出布伞，突然对着老虎打开。老虎看到一根棒突然变成一个形，以它的智力理解不了这是什么，结果被吓跑了。

五、老虎进村时，家家户户要敲锣并大声呼喊。村民们约定，老虎进村时，发现者敲锣为号，听见锣响，家家户户得跟着敲锣或唬喊，此起彼应。这突发的响声，震天动地，常常把老虎吓跑。

据传，曾有一只老虎，夜晚钻进一户人家的牛棚，欲扑咬棚中黄牛，可它的行踪已被村民发现。老虎所进的牛棚，正巧有一个贼也在偷牛。偷牛贼在牛棚中摸着，摸中老虎，以为是牛，骑上虎背。这时村民们敲起锣来，顿时锣鼓钹声大作，仿山呼海啸。老虎以为末日来临，仓惶窜出牛棚。偷牛贼被颠落保住一条命，老虎惊逃不止，直到远远逃离村庄。

由于这一招比较灵，很多农村都喜欢用敲锣打鼓来避，比如，甚至之前说过的“缩阳症”，老百姓都认为是无形中的“”在作怪，希望用巨大的声响来赶走它们。

六、家中常备刀叉甚至。在旧时，林区附近的村庄，常常虎患盛行，加之官府不作为，村民只能自备武器，随时准备与虎战斗。村民们也个个勤练武艺，除了强身健体，更重要的是，要随时准备与老虎、土匪搏斗。总之，在旧要生存下去，真是太难了！

游神时常见到虎叉（《徐闻视窗》）

两广及湛江地区曾经猖獗一时的老虎，你有什么看法？你知道有哪些防虎的？欢迎留言讨论。

以上就是与白天虎和晚上虎谁凶相关内容，是关于老虎的分享。看完属虎的女人几月会克夫后，希望这对大家有所帮助！

1864年1月1日（农历癸亥年一八六三年冬月二十二日），齐白石生于湖南长沙府湘潭白石铺杏子坞星斗塘。名纯芝，字渭清，又字兰亭。27岁改名璜，字频生，别号白石山人，又号寄园。

1870年，从外祖父周雨若读书，常用习字本、账薄纸作画。

1878年，拜周之美为师学习雕花木工。做木工之余，以残本《芥子园》为师，习花鸟、人物画。

1888年，拜民间艺人萧芗陔为师学画肖像。

1889年，拜胡沁园、陈少蕃为师学诗文，得胡沁园帮助，脱离木工生活，专习绘画，为人作肖像养家。

1894年，与王仲言等七人结“龙山诗社”，被推选为社长。后与黎松庵等结“罗山诗社”，一起吟诗、作画、摹刻金石。

1899年，拜湘潭名士王闿运为师学习诗文。同年刊第一套印谱《寄园印存》，印学丁敬、黄易，规矩精密，可以乱真。

1900年，居住于莲花峰下梅公祠，自称“百梅书屋”，并在院内盖一小屋，名“借山吟馆”。致力于绘画、作诗。

1902年，应夏午诒邀请，赴西安教画。在西安3个月，又与夏午诒共赴北京，途中游历了华阴、弘农润。在西安结识樊樊山，他愿意将齐白石推荐给慈禧太后充当内廷供奉，夏午诒诒愿为他捐个县丞，都被他谢绝了。

1903年春夏之交，经天津、上海、汉口回家。翌年春至秋，于王湘绮、张仲飚同游南昌、九江、庐山。 [2]

1904年，随王闿运赴江西，游庐山、南昌等地，刊印《白石草衣金石刻画》，王闿运为其作序。

1905年，赴广西，游桂林。与蔡锷、黄兴相识。

1906年，春节后，过梧州经广州到钦州，郭葆生留其教画。饱览郭所藏徐渭、八大、金农诸名家真迹。用功作画，其间常为郭代笔。秋，回湘潭，以教画薪金购置旧屋并数十亩水田。

1907年，春夏之交，再赴钦州，游肇庆、端溪。冬，回湘潭。

1908年，春天即赴广州。是年，仅回湘潭小住几天，其余时间皆在广州度过。

1909年，在广州过春节，后去钦州。初夏赴上海，以卖画为生。夏秋之间，游苏州。往南京拜访李梅庵，为其治印三方。10月返回湘潭，至此结束“五出五归”的远游生活。其后在家乡葺“寄萍堂”，开始8年的山居生活，潜心吟诗作画。对八大山人、石涛的花鸟画多所取法，画笔更见简练，但草虫写生，多工致，间或以写意出之。书法学金农，得其神髓。

1917年，为避土匪之扰赴北京。正赶上“张勋复辟”，匆匆去天津避难。局势稍定，复归北京，在琉璃厂南纸铺挂润格卖画。期间和老朋友樊樊山、夏午诒、郭葆生等往来甚密。并结识陈师曾、姚茫父、陈半丁等。其中与陈师曾订交，对晚年齐白石有极大影响。是年冬，离京返湘，乡居一年。

1919年，与胡宝珠结婚，从此定居北京。

1923年，陈师曾在南京病逝，数次题诗痛悼好友。1925年，春，大病，人事不知七昼夜。卧病榻月余，停止作画、刻印。梅兰芳正式拜师学画。（右图——齐白石石门二十四景图图册： [3-5]）。

1926年，母亲、父亲相继去世。两度停止作画、刻印。

1927年，应林风眠邀请，任教于北京艺术专科学校。

1928年，印行《白石诗草》《借山吟馆诗草》（手写本影印）

1933年，印行《白石诗草》（八卷铅印本）

1936年，游四川。在川结识黄宾虹。

1937年，听信长沙舒贻上算命说，用瞒天过海法，自署77岁。是年7月，北平沦陷，心情悲愤，轻易不见客。

1940年，农历正月，妻陈君春去世，撰《祭陈夫人》文。为反抗日寇及汉奸的骚扰索画，贴出“画不卖与官家”的告白，谢绝见客。

1944年1月，继室胡宝珠病故。6月，拒绝北平艺专配给用煤。

1946年，抗战结束，复又在琉璃厂挂润格，恢复卖画刻印。10月，去南京、上海办画展，200多张画全部卖出，带回一捆捆“法币”，如同废纸，竟买不到10袋面粉。

1949年1月，北平解放。参加周恩来总理招待宴会。为毛泽东刻石印两方。担任中央美术学院名誉教授。

1950年，被聘为中央文史馆馆员。4月间，曾和毛泽东共进晚餐，朱德作陪。10月，把82岁时所作的《鹰》和篆书对联“海为龙世界，云是鹤家乡”赠送毛泽东。参加北京市“抗美援朝书画义卖展览会”。冬，为《人民日报》画《和平鸽》1951年2月，画作10余幅参加沈阳市“抗美援朝书画义卖展览会”。

1952年，用三天时间，为北京亚太地区和平大会创作丈二巨幅《白花与和平鸽》。同年，多次创作题为《和平胜利》《和平万岁》的作品。

1953年1月7日，北京文化艺术界200余人参加“齐白石90岁生日庆祝会”，文化部授予齐白石杰出的人民艺术家称号。周恩来出席了晚间的庆祝宴会。担任北京中国画研究会主席10月，当选为中国美术家协会第一任理事会主席。

1954年4月28日，中国美术家协会在故宫博物院举办“齐白石绘画展览会”8月，当选为全国人大代表。9月15日，出席首届全国人代会。

1955年6月，与陈半丁、何香凝等14位画家为世界和平大会合作巨幅《和平颂》。

1956年4月27日，世界和平理事会宣布授予齐白石国际和平奖金，9月1日，在北京隆重举行授奖仪式。周恩来总理亲自到场祝贺。

1957年5月15日，担任北京中国画院名誉院长。5--6月间，作最后一幅作品《牡丹》。9月16日，在北京医院逝世。9月22日上午在嘉兴寺举行公祭，周恩来总理等中央领导参加了公祭。

1963年，齐白石被选为世界十大文化名人之一。（注明：网络证实世界十大文化名人里并没有齐白石，世界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德。）