大家好，关于12生肖谁是算命先生很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于电视剧寒山令老道的扮演者是谁的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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电视剧寒山令老道的扮演者是谁毛主席的生活小故事以前门上贴的门神是谁呀由钱漪饰演
角色简介双手使枪，百发百中
个人资料钱漪，中国内地男演员，毕业于上海戏剧学院。代表作品《化剑》、《蜗居》、《十三省》等。
主要作品：
参演电影
《军火》日本拍摄（饰朱文治革命党）
《安重根》韩国拍摄（饰陈氏叛徒）
《河东狮吼》香港拍摄（饰言承旭算命先生）
《天下无双》香港拍摄（饰马贼头）
《茉莉花开》中国拍摄（饰韩兰根客串）
《圣殿》中国拍摄（饰小蔡）
《水镇1938》中国拍摄（饰日军少佐）
《大山的女儿》中国拍摄（饰狗旦）
《霍元甲》哥伦比亚公司（饰假洋鬼子）
《陆小凤传奇》（张智霖版）（饰鹰眼老七）
《小小新四军》中国拍摄(饰演秋田一郎日本军官)
参演电视剧
《紫玉金砂》中央台导演：胡雪华（饰孙瞎子反一号）
《长剑相思》中央台导演：蔡晶盛游达志（饰仇万恶武林第一）
《一江春水向东流》上影导演：江海洋（饰黄鱼阿三上海流氓）
《美丽边缘》新加坡导演：梁胜权（饰白凯泰国大毒枭）
《重返上海滩》中国文联导演：陈晓雷（饰谭孝勇高位截瘫者）
《婚姻陷阱》南京台导演：王勇（饰富贵反二号）
《鲁镇往事》电视电影导演：章明（饰阿Q）
《陆小凤 2》新加坡导演：梁胜权（饰唐二，蜀中唐门暗器高手）
《楼转乾坤》香港导演：卫翰韬（饰茄子编辑部编辑）
《正道沧桑》广东台导演：马鲁剑（饰彭小三误入歧途的下岗工人）
《闯上海》导演：江澄（饰瘦子公司职员）
《自流井》福建台导演：庄红胜（饰小安子反二号）
《醋溜族》导演：江丰宏（饰小俊友情出演）
《后天美女》导演：张孝正（饰彭经理卡拉OK老板）
《双城变奏曲》导演：乔梁（饰马总监）
《十三省》导演：雷献禾郑军（饰刘勇）
《化剑》导演：郑军李武桥（饰大眼）
《后来》导演：张友龄（饰孙又捷）
《海狼行动》导演：潘军（饰阿根）
《惊天阴谋》导演：潘军（饰王澍）
《蜗居》导演：滕华弢（饰老李）
《无情道》导演：余丁（饰麻爷）
《周旋》钱漪饰朱健康合作演员张柏芝何琳曹议雯安琪潘粤明
《越境》2011年导演黄文利合作演员罗嘉良、焦恩俊、寇振海、鲍国安、陈小春、庹宗华、傅程鹏、句号、高雄、金玫玫、徐洪浩等
《康百万》2010年导演潘军钱漪饰泡爷合作演员巍子刘芸陶红胡海峰等
《粉墨-永远的母亲》2010年导演潘军主要演员钱漪、陈瑾、施京明、谢刚、卢琳、韩青、席与立、刘旭、阮巡、乔大伟、陈宣辰
《11公里》2011年导演：王响伟主演：钱漪陈旺林丁嘉蓝冯砚王伯昭
《神枪》2011年导演李森主要演员：钱漪饰演川崎大佐徐僧贾青刘星阳马诗红张荔
《悬崖》2012年导演：刘进（饰陈景瑜）主演：张嘉译、宋佳、程煜、咏梅《香草美人》2012年导演：侯明杰钱漪饰演冈村合作演员刘威葳矢野浩二谢君豪等
《温州一家人》2012年客串租厂房的房东
《断奶》2013导演：李力安客串日企老板木村合作演员：佟丽娅雷佳音
《活法》2013年导演：黄力加主演：李幼斌、李立群、史兰芽、叶静、魏璐、潘之琳、钱漪、王志飞
《寒山令》2014年导演：谷诗阳饰演贾老道双手用枪百发百中主演：张鹰，许亚军，宋运成，李菁菁，李健，康磊
《新燕子李三》2013年导演：王新民饰演：谭家麟老谋深算的官场高手主演：陈龙，六小龄童，刘峰超，李彩桦，房鹿，何家劲等
《生死翻盘》2015年导演：陈健、金霖饰演：安藤正吉合作演员：吴其江，王瑞子，王沫溪，亓航，高搏，肖婷佳，孟醒，侯骏桀，刘东健，许新宇等
剧情简介：1938年，南京沦陷，日军驻苏州司令官松井觊觎寒山寺镇寺之宝“枫桥夜泊”诗碑，欲将其掠回日本献与天皇。从南京保卫战死里逃生的上等兵俞显扬，为报灭门深仇，一路追凶来到苏州。俞显扬凭借过人胆气和出众枪法，接二连三狙杀日寇，打破了松井的如意算盘。然而，在松井的一再胁迫下，“枫桥夜泊”诗碑还是落在了日寇手中。为夺回国宝，也为配合即将打响的武汉保卫战，一道“杀敌护宝”的“寒山令”传彻苏南大地。在我党抗日爱国精神感召下，俞显扬加入新四军队伍，并带领一干民间好汉杀汉奸、救同志、除日谍，最终夺回诗碑，手刃凶顽。
关于毛主席的生活小故事有：
1、少年毛泽东上私塾
1900年，毛泽东刚满7岁，开始在韶山南岸读私塾。1904年，转学于韶山关公桥私塾。1905年春至1906年夏，在韶山桥头湾、钟家湾私塾读书。1906年秋，转学韶山井湾里私塾。后因父亲种田需要帮手，这年秋天起辍学在家务农。
他的记忆力和领悟力很高，小说中的许多故事都记得很熟，许多人物事例能够随时用来观察和比喻生活。对这6年的读书生活，毛泽东后来概括为“六年孔夫子”。6年私塾为毛泽东打下了较深厚的古文功底。
2、剪辫子表决心
1911年4月，清政府为了将川汉、粤汉铁路的修筑权从民族资产阶级手里收回，以出让给帝国主义，颁布了所谓“铁路国有”的卖国政策，遭到全国人民的强烈反对。湖南学生界尤为激烈，倡言罢课，开会演说。毛泽东即是其中的一员。
为了表示与反动、卖国的清政府彻底决裂，毛泽东毅然剪掉头上的辫子，并且说服他的朋友和同学也剪掉，以表示反抗清朝的决心。
3、被同学誉为“时事通”
毛泽东在一师求学期间，正是清王朝刚刚覆灭，共和初立，第一次世界大战正酣，中国社会剧烈动荡的年代。毛泽东特别关注中国和世界局势的发展变化，天天阅读省内外各种报刊。
他把三分之一的钱用来订报、买书、买杂志，除了自己订阅报刊和到学校阅报室阅览外，还经常向人借阅报刊。面对当时复杂多变的局势，人们一般都议论纷纷，常常困惑不解，然而毛泽东却看得清楚，而且还能说清事情的来龙去脉，分析得鞭辟入里。
他还经常就一些重大的时事问题，如列强如何侵略中国，中国为什么被侵略而不能抵抗，青年对救国的责任等，向同学们发表演讲。因此，被同学们誉为“时事通”。
4、倡导体育锻炼
湖南第一师范学校求学时期，毛泽东除悉心学术研究、关心时事、向社会学习等之外，还特别重视体格锻炼，主张德、智、体三育并重，心力与体力全面发展。在担任一师学友会总务以后，他更加积极倡导体育锻炼，并主持开展各种全校性的体育活动，同时注意改善学校的卫生条件。
毛泽东不单是重视体育的宣传者，而且是热心的实行者。他最喜好的锻炼体格的方法有：野游、爬山、露宿、风浴、雨浴、游泳、冷水浴。青年毛泽东对锻炼体格的重视，表明他当时就已认识到德、智、体全面发展的重要性。
5、第一次到北京
1918年8月19日，毛泽东为组织湖南青年赴法勤工俭学，第一次到达北京。在京之初，主要是会同蔡和森等人从事赴法勤工俭学的组织工作。
9月底，经杨昌济介绍，到李大钊任主任的北京大学图书馆当助理员。在北大图书馆工作，不仅解决了必须的生活费用，而且通过每天管理和阅读报刊，使毛泽东从中吸收了许多新鲜有益的知识，为他提供了结识名流学者的便利条件。
在这里，他认识了许多著名的新文化运动头面人物，如傅斯年、罗家伦等等，还与张国焘、康白情、段锡朋等人有了交往。在工作之余，他还时常到北京大学去旁听，并加入了北大的哲学研究会和新文学研究会。
比干
没错，商朝那位，不过比干是国神，正牌财神是赵公明
秦琼和尉迟敬德成为门神是因为历史一事，看下面的资料
关羽并没有把门身和财神这个称号抢走，因为秦琼和尉迟敬德仍然是正宗的传统门神，而关羽也列入门神像行列，是因为大家都喜欢把古时的忠义之士作为门神
关羽被奉为财神,因为忠义被商家供为保护神,久而久之也成为了财神
国神比干，子姓之后，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛淫乱不止，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。
后来周武王为封比干垄，垄为国神。赐后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。
《史记•殷本记》载：殷商末期，很多诸侯背叛了纣而归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听，更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。
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财神文化```````````````````````````````
琉璃窗、朱漆门，堂上供着大财神；大财神、出凡尘，三聚三散越王臣；越王臣，富贵身，手里捧个聚宝盆；聚宝盆、天下闻，财源滚滚满乾坤；……
——汉代童谣
财神是道教俗神之一，是中国民间供奉的招财进宝之神。世人向往美满富贵的生活，而这种追求实现与否往往与个人占有财富的多寡有关，于是许多人虔诚敬奉财神，期望财神能够送财。财神信仰出现于宋代，其后逐步流行，在民间有广泛的信仰基础。“人为财死，鸟为食亡”，祈福纳财是人之常情。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，“有了千田想万田，得了银山想金山”是俗人的做法；“君子爱财，取之有道”是雅士的原则。虽然说法不同，但一样都反映了千百年来人们对钱财的追求和崇拜，以至于兴起了一种财富文化，这种文化的核心就是“财神”，主旨是教育人要取财有道，鼓励人要乐善好施。
民间财神信仰的最大特点就是：财神并非只是一个“人”，而是一个群体，一个来源极不相同的各种神的集合，有专司人间财富之神赵公明、公正无心的纣王叔比干、生财有道的陶朱公范蠡、忠诚信义为本的关羽等。比干，是众多财神原型中年代最早的一位，因其“无心”，也是人间平等与公正的期望。
财神承载着人们招财进宝、日进斗金的美好祈盼，寄托着人们合家富贵，人财两旺的心愿，已然成为社会各阶层的共同信仰。正如一副财神庙上的楹联所写：“蕴玉藏珠，善贾固皆蒙乐利；心耕笔织，寒儒亦可荐馨香。”在中国道教神仙谱系中，财神无疑是最受欢迎的神灵之一。
武圣人关羽的内幕
武圣人关羽的内幕关羽活着的时候最高爵位是亭侯，死后被封王，封帝，最后被封“关圣帝”，巡查天上、人间、地府三界，统领儒、释、道三教。关羽的真实形象是怎样的呢？从《三国志》中我们知道关羽最早崭露头角的一出戏《温酒斩华雄》，其中真正斩华雄的人是孙坚。而关羽领导的最著名的一次战役——水淹七军，据史书记载，关羽的胜利不是因为他有智慧，而是有运气。由于秋雨连绵，曹操被迫从樊城退兵。至于千里走单骑的故事更是莫名其妙，当时从许昌到冀州走直线过黄河的话只有五百里。可是在《三国演义》里关羽选择了一条奇怪的曲线，竟然走了两千里才到冀州。陈寿在《三国志》中评价关羽失荆州，走麦城是“刚而自矜，以短取败”。真实的关羽只是武功盖世而已，在政治、军事方面都算不得杰出。史书称其“颇盛气，好凌人”，那他后来如何挣得圣人的名号呢？这与荆州流传多年的“端公舞”有关，人们跳这种舞祭拜亡灵，相信冤死的人不得升天，会化作厉鬼在人间报仇。关羽的死有很强的悲剧色彩，恰巧吕蒙和曹操不久后也相继去世，人们认为这是关羽的厉鬼来报仇了。于是，关羽作为厉鬼在荆州地区被人崇拜了三百年。三百年后的隋朝，有一位智者大师到这里传播佛教。由于佛教是外族的东西，佛教中的圣像又有强烈的异域特色，很难被当地人接受，这时关羽出现了。相传智者大师要在玉泉山建寺，但是山顶上有泉水，水下是无底洞，根本无法建寺。于是，智者大师每日在这里打坐修行。一日关羽从天上飞过，口中大喊：“还我头颅，还我头颅。”智者大师对他说：“冤冤相报何时了，当日被你过五关斩六将的人，又找谁要头颅呢？”关公便停下来听智者大师说法，后来顿悟，带人来玉泉山建寺，七日乃成。从此关羽一改厉鬼形象，做了佛教的护法。两百年后，到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠义信勇”符合儒家思想，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。从此关羽非《春秋》不读，一介武夫变为儒将。中国的第一任武圣人是太公吕望，关羽、张飞、周瑜都是作为他的陪祭进入武圣庙的。到了宋朝初期，宋太祖赵匡胤因为自己是平民做皇帝，所以坚持有皇室血统的刘备不合王权神受，而推崇曹操的正统身份。关、张、周被赵匡胤逐出武圣庙。关羽从上层社会走入民间，进入说书艺人的故事。由于刘、关、张的穷苦出身与说书艺人相同，而桃园三结义又是当时社会最理想的人际关系，于是刘备受到说书艺人的同情，被描写成理想的仁君形象，关羽、张飞都成了维护正义的英雄人物。一百年后，关羽的故乡——山西运城的盐湖不知为何不产盐了。当时盐湖的收入占宋廷税收的六分之一，宋徽宗对此忧心忡忡。徽宗信道，此时道教门派众多，各派之间相互排挤。龙虎山的张继道是徽宗器重之一，张天师主动请缨到山西为皇帝排忧解难。可是几年过去了，盐湖还是不产盐。这时张天师想到当年轩辕黄帝和蚩尤大战，蚩尤死后化作盐池，如今必是蚩尤作怪。于是奏明徽宗，要请当地的神仙关羽来战蚩尤。传说轩辕黄帝姓赵，是赵宋的先祖，因此与蚩尤之战不仅关乎财政，还与赵宋王权有关。徽宗把自己的年号封给关羽——崇宁真君，命他去战蚩尤。不久后盐湖恢复产盐，关羽正式进入道教。此后，北宋与辽、金交战，关羽又作为鼓舞士兵的战神被封——义勇武安王。根据《三国志》和唐人的诗文记载，关公的兵器应是剑，为何后来变成了青龙偃月刀呢？原来在宋朝的义勇武安王画像中，关羽身后有两名士兵，一个举着“关”自旗，一个拿着掩月刀。宋代《武经总要》中记载：掩月刀并非用于杀场，而是在仪仗中代表勇武的一种武器。元朝的关汉卿是把这把威武的大刀交到关公手中的第一人。由于元朝政府看不起汉族知识分子，禁止南人习武、祭拜，象关汉卿这样的汉族文人不能走仕途之道只好以写戏剧为生。他们希望有关羽这样的大英雄出现，拯救人民于水火，于是关羽在民间戏剧中不断被神化着。到了明朝，太祖朱元璋认为民间习武，农民起义，对皇权有威胁。关羽再次被驱逐出武庙，义勇武安王的封号也被废。这次他是如何东山再起的呢？还是让我们到福建东山的关帝庙去看一看吧，那里作为仆人的周仓居然被塑的和他的主人关羽同等大小。相传南宋最后一个皇帝赵昺和左丞相陆秀夫逃到此地，走投无路，一同投海殉国。陆秀夫的魂魄投入关帝庙的关羽像中，而赵昺的魂则投入周仓像中。毕竟赵昺是君，陆秀夫为臣，在这里的关公与周仓之像被塑造得同等大小。正是由于陆秀夫的加入，关羽又多了反抗外族的忠臣形象。明世宗嘉靖年间，东南沿海一带倭寇入侵，关公再次被朝廷启用，在他的两旁还加上了岳飞和陆秀夫。到了明朝末期，关羽正式取代姜尚作了中国的第二任武圣人。经过宋元时期民间艺人和下层文人的刻画与虚构，关羽的故事在民间广为流传。到了明朝，由于上层文人和贵族对戏剧的喜爱，关公的形象被进一步改写。在《三国志》中有三处明显指出关羽降曹，在这个大英雄身上怎能有投降的污点呢？于是罗贯中写出一段身在曹营心在汉的典故，以及后来的千里走单骑过五关斩六将。经过如此描写，不仅掩盖了关羽投降的事实，而且使他的形象更加完美。单刀会的主角本是鲁肃，他面对关羽毫不畏惧，义正词严要讨回荆州，为何到了《三国演义》中主角变成了关公呢？若刘备借荆州不还，则关羽镇守荆州成为霸占荆州，此后失荆州、走麦城就缺少了悲剧色彩。同为山西人的罗本便在这出戏里加了一个虚构的人物——周仓。周仓一句“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶？”把整个形势逆转。刘备作为有德之君，汉室正统，霸占荆州是为恢复汉室的正义之举，则关羽也成了正义之师。元代有一出《关公斩貂婵》的戏，虽说历来大英雄都不会为女色所动，但是让关羽亲手斩了一个手无寸铁的弱女子，还是有损英雄形象。于是到了明代，这出戏有了另一个版本《关公与貂婵》这次关公与貂婵解除了误会互生爱慕之情，但最终关羽还是为事业放弃爱情，而貂蝉仍是以死告终，不同的是这次是自刎而死。通过话本、戏剧、小说，关羽的塑造已日臻完美，但作为一个反击外族的汉族忠臣形象，关羽又如何被清廷政府所接受呢？原来在满族入关之前，《三国演义》被翻译成满文作为贵族内部的政治和军事教科书。努尔哈赤自比刘备，比蒙古为孙权，所以关羽作为英雄早已被满蒙所接受，在抚顺的皇宫内就建有关帝庙。清朝入关后，历代皇帝不断为关圣帝追加封号，乾隆时加至十一个字，到光绪时已有二十六个字了。在民间许多行业都认关公为行业祖师爷。如做豆腐的、打铁的、做剪刀的、剃头的，甚至做灯烛的也因关公挑灯读《春秋》而认他做祖师爷。清朝中叶，源于遍布大江南北的晋商在生意场上的成功，被供奉在晋商会所的关羽又多了财神的形象。到了清末民初，中国大大小小的关帝庙有几万座，远远超过文圣人孔子的孔庙。
---------门神--------------------------------------------
正宗的传统门神，是唐代两位名将——秦叔宝和尉迟恭。秦琼、敬德作门神的根源出于霍州，出于隋唐霍邑之战。
隋末，炀帝无道，天下大乱。公元617年，唐公李渊由太原起兵南下，欲伐隋建唐。兵至吕州霍邑（即今山西省霍州市），被隋将宋老生所阻，无计南行。这霍邑，地处山西南北交通要道，北藉韩信岭，南扼白壁关，历来为兵家必争之地，早在尧舜时便享有“中州重镇、帝都屏障”之称。双方相持月余，传说李渊在霍山神的帮助下，方克霍邑，斩宋老生，然后势如破竹，直下长安。李渊在长安建立大唐，其立基之地山西却被号称天兴皇帝的刘武周所占。刘武周克并州，陷介休，取霍邑，占河东，势力将及关中。 619年冬，李世民率师返晋。收河东，复平阳，兵至霍邑。刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼守白壁关，阻止李世民北进。
李世民多次攻白壁关，损兵折将，徒劳无功。李世民转师东向，620年沿霍山西麓进入霍邑。霍邑境内东部，素有“米粮川”之称。尉迟恭探知李世民已避过白壁关天险进入霍邑，便挥师迎击，在“米粮川”与李世民行军总管秦叔宝展开一场殊死大战。二将交锋，几乎每个回合都是尉迟恭打三鞭，秦琼还两锏。因为尉迟恭的鞭重六十斤，打三鞭用力一百八十斤；秦琼的锏重九十斤，还两锏用力也是一百八十斤。“打三鞭还两锏”说明二将基本势均力敌。李世民对尉迟恭的忠勇耿直早有所闻，对其精湛的武艺又深为赞叹，今坐观二虎相斗，唯恐必有一伤，于是鸣金收兵，以图寻机收尉迟恭归唐。
李世民多次恩遇尉迟恭，多次劝其归降。尉迟恭最后答应，只要刘武周死了，他便归唐。李世民求贤心切，又不能马上擒杀刘武周，无奈便杀了一个酷似刘武周面目的人，将人头送与尉迟恭。尉迟恭未能辨出真假，便归降了李世民。李世民平息了刘武周的战乱，帐下又添一员虎将尉迟恭，心中欢喜不尽。他决定在霍邑稍作休整，然后班师回京。
李世民夜宿霍邑衙门（即今霍州署），不料多次在梦中被两个无头的人惊醒。李世民仔细琢磨，这两人一个像617年在霍邑所斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周而割了头的人。这两个无头之鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，乃因急于收降尉迟将军所致，主公可派尉迟将军夜守衙门，或许得以安宁”。李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。李世民再次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽系隋将，但其忠勇可嘉，窃闻宋老生平日极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依言增派秦叔宝夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。
正因有此在霍邑徐茂功出策，秦琼、敬德夜守衙门之前车，才有泾河龙王扰太宗，太宗宣召徐茂功、秦叔宝、尉迟恭见驾之后辙。由此可知，秦琼、敬德两位唐代名将初识在霍州，酣战在霍州，结谊在霍州，二人作门神的根源也在霍州。据说吴承恩在《西游记》中描写的门神形象，便以霍州门神为素材，天津杨柳青的门神国画，也是霍州门神的集锦。
大家都喜欢把古时的忠义之士作为门神
门神是我国民间贴在门上的神像，贴门神风俗的基本意图是渴望摆脱灾难，得到幸福。门神源于远古时期的庶物崇拜。据查考，我国周代就有门神，但那时的门神还无名无姓。门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神荼及郁垒，至唐有了秦叔宝、尉迟恭二门神。宋元之后，民间的门神多得不可胜数。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在。秦叔宝、尉迟恭两位武将门神，在民间流传最广，影响最大。
关于秦琼、敬德成为门神有个传说：李世民为了争皇位，在玄武门杀死兄弟二人，住进皇宫以后，经常做恶梦，梦见他两个兄弟变成恶鬼来找他索命，终日心神不定。太宗有两位将军，一个是勇猛无比的尉迟敬德，一个是每战必胜的秦叔宝。二将军自愿戎装守门，李世民这才安心。可是，只要他俩一离开，李世民马上就会犯病。魏征叫画匠把秦琼、尉迟恭的像画下来，贴于门上，李世民从此再不做恶梦了。这事传到民间，老百姓都知秦琼和尉迟恭的厉害，也仿着画了他俩的像，过年时贴到大门上，叫做“门神”。
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