大家好，关于李诡祖财神爷图片很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于财神李诡祖要怎样供奉的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

李诡祖的人物简介李诡祖，生日九月十七，成道日七月二十二。道教和汉族民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。汉族民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元朝皇帝（1295-1307）赐封“福善平施公”。河北省曲周县有有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。文财神李诡祖在汉族民间最受欢迎，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

财帛星君的简介财帛星君李诡祖是一位身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有招财进宝的卷轴，相貌厚重，乃富贵无限之相的官员。“招财进宝”四字由此而来。一般人家悬挂财帛星君图于正厅，祈求财运、福运。

财帛星君生日是哪天财帛星君是汉族民间信仰的一位财神，属于文财神，又称增福相公，增福财神，福善平施公。有人说其姓李名诡祖，今山东省淄博市一带人。传说李诡祖生日九月十七。魏孝文帝时任河北曲周县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。供奉财帛星君寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

中文名

财帛星君

类别

汉族民间信仰的一位财神

别称

增福相公

外貌特征

身着锦衣，腰扎玉带

财神比干、范蠡、财帛星君、福禄寿星、关公、赵公明都是谁啊？比干是商朝的丞相，被妖后妲己陷害挖心而死。范蠡是卧薪尝胆的越王勾践的得力大臣，帮助勾践恢复了越国，功成身退，隐姓埋名做商人，买卖做大了就散尽家财然后再从新起步，被后人称为财神。

财帛星君，文财神，又称增福相公，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，淄川五松山人，山东省淄博市淄川区洪山镇五松山嬷嬷幢有李相公墓和增福财神庙。传说李诡祖是上界太白金星下凡，生日九月十七。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。

禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。

福星；唐代道州有侏儒，唐德宗觉得有趣，命令每年要进贡几名作宫奴，供他观赏、玩乐。道州刺史阳城认为这不合人道，便冒着犯上的危险，要唐德宗废除这项进贡。道州百姓感念阳城的恩德，认为他是福星下凡，便世代供奉，并融入了道教信仰，

寿星；就是元始天尊的大弟子，南极仙翁。

关公；三国时代的关羽字云长，因为其忠孝节义最为突出被佛教和道教尊为护法。

赵公明；是封神演义里的人物，战死后封神榜上被封财神。

坐龙椅捧宝盆盆上写的年年发大财是什么财神文财神财帛星君：财帛星君李诡祖是一位身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有招财进宝的卷轴，相貌厚重，乃富贵无限之相的官员。传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神。在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。很多求财的人，尊敬他、供奉他，是大众最喜供奉的一位财神。俗语说“财帛星君，招财进宝”。财帛星君，姓李名诡祖，也称“增福财神爷”，相传他是天上的太白星，号称金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，面似富家翁，手捧一个宝盆，或左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财入宝”的卷轴。“招财进宝”四字由此而来。一般人家悬挂财帛星君图于正厅，祈求财运、福运。

文财神的李诡祖李诡祖，三国时期魏国山东人。生日九月十七，去世后葬于曲周县城东安上村并立祠祭祀。汉族民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，善降水妖。汉族民间传说李诡祖为太白金星下凡，得天齐嬷嬷之道。唐武德二年（619年）被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1295-1307）被赐封“福善平施公”。在三个文财神中，李诡祖最具神性。他样子和祥，有求必应，最乐于帮助善男信女。成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图，这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽。汉族民间的木板年画都是这位增福相公。《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”在李诡祖任职的曲周县（曲梁县）也、有李诡祖墓和庙宇。民国廿二年《曲周县志》记载，李诡祖，淄川人，任曲梁县令期间，清正廉洁，为民造福，疏通河道，治理盐碱，率先垂范，生活俭朴，把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人，是老百姓爱戴的清官，死后老百姓立祠纪念。增福李公祠亦名财神庙在城内东街道北，祭祀北魏曲梁令李诡祖。明嘉靖间，邑人兵部王一鹗重修，清光绪二十四年又重修。明万历兵部尚书曲周人王一鹗在《增福李公祠记略》中记载：“祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。时殛妖塞横水，心切民隐，贻福孔多，既逝之后，民作庙祭祀之。盖能御大灾，捍大患，固祭祀典，之所适宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，则庙之所建也远矣！明兴晋祀名宦仍唐封，以便民之伏腊荐享，灾祥祈禳者，公多灵异，每祷辄应。嘉靖初年，按使毁淫祠，议及公庙，稽功德存之。庙制为享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇门，次乐楼，后燕宫。积岁，两廊、燕宫就圮，迄乙未末，乡民宋渊等，请于祝侯斗南，倡议捐资，聚材鸠工。正梁宇，新覆构，耀金碧，藻檐朱栋，饰牖画垣。民咸乐趋，不月而焕然。且增建穿廊及广生殿，以循古典，以循时制，庙其大备矣乎！岁时伏腊，百姓祭祀公于庙，而公坟墓在安上村。朱邑所谓子孙爱我，不如桐乡之民也！则公之尸祝于兹土也，固与名宦崇祀，共垂不朽矣”。翻译成白话文大意是:山东淄川人士李公，北魏文帝时担任曲周县令。当时水妖作乱，伤害民众，李公设法消灭了妖患，又为百姓做了好多善事。他去世后，百姓感恩，就建立了祠堂来怀念他。后来唐朝加李公为增福相公的封号，元朝封他为福善平施公，所以这个庙由来久远。明朝建立后，仍是按着唐朝的封号，是为了让百姓更好的祭祀，或者祈祷，求福许愿等，而李公也很灵异，有求必应。嘉靖初年，***审定汉族民间祭祀场所，李公祠堂因有功德而保留。庙的规模是享殿五间，左右厢房回廊各五间，有大门，有乐楼，有燕宫。乙未年末，乡民宋渊等向县令祝斗南***，倡议捐款整修增福庙。官民响应，于是装饰一新。李公的坟墓在县东南安上村。西汉时朱邑说过，就是子孙后世会祭奠我，也比不上桐乡百姓对我的感情啊！李公把他的一生奉献给了曲周这块土地，看起来只是在名宦祠里每年得到祭祀，实际却是在百姓的心目中占有不朽的地位。《淄川李公墓》是一首著名的道教诗......>>

文武财神分别是谁？为何称为财神？在封神榜中

文财神是比干

武财神是赵公明

财神是什么意思 [cái shén]财神（神明）编辑财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。道教赐封是在所官职上加封神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。

出处

清・诸仁安《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”

《官场现形记》第二九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”

洪深《贫民惨剧》第四幕：“财神香是要烧的，还要烧慈航香。”

信奉解说

六旬供奉

王亥（中斌财神）掌管六十岁人以后的财运。

三十岁后供奉

比干（东路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

范蠡（南路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

关公（西路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

赵公明（北路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

三十岁前供奉

端木赐（西南财神）掌管三十岁人以前的财运。

李诡祖（东北财神）掌管三十岁人以前的财运。

管仲（东南财神）掌管三十岁人以前的财运。

白圭（西北财神）掌管三十岁人以前的财运。

分类编辑

汉族民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。

财神是道教俗神，汉族民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。

财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

各路财神

赵公明

赵公明

初五接财神，邯郸爷赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

武财神关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

赵公明

专司人间财富之神邯郸爷

道教和世人奉祀的财神，影响最大的当推寒单爷赵公明。寒单爷是汉族民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，由于早年拜的人，普遍是一些地方角头(黑社会老大)，角头识字不多，误把邯郸写成寒单，甚至有写成韩单的。不管是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸爷，都“系出同门”，只要这项特有的地方民俗能持续传承，发扬光大，即是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而汉族民间奉......>>

大家帮我看看我家的这个财神是文财神还是武财神民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君李诡祖是一位身着锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写有招财进宝的卷轴，相貌厚重，乃富贵无限之相的官员。“招财进宝”四字由此而来。一般人家悬挂财帛星君图于正厅，祈求财运、福运。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

阁下这个图片，看不清神仙手里的东西

农历9月17日财神生日九月十七是文财神财帛星君李诡祖的生日，七月二十二日是文财神的的成道日。老百姓一般供奉财神以七月二十二为主，七月二十二也称为财神节！

因为他是所有财神当中最接地气的一个财神，其他财神其实可以分为几类，一类是像赵公明、关公这样比较威武霸气的武财神，不过看起来的确是有一些高不可攀，要不然就是像范蠡、端木赐这样神秘莫测，既能够赚钱又能够为百姓散钱的高手。实在不行也得像周世宗柴荣那样是一个皇上，怎么着也的有一点排面才行，而李诡祖在魏文帝时期就是一个普普通通的文臣。

不过李诡祖在魏文帝时期是出了门的清廉，而且他做官十分的负责，对一方百姓也十分的爱护，可以让这个区域的人安居乐业下去，这对于一个官员来说已经很伟大了，不过他最出名的还是像散财童子一样的行为，他经常会在灾年或者是荒年的时候，把自己的俸禄都拿出来散发给穷人，以便他们能够继续生活下去，这就体现出来李诡祖和其他财神最大的区别了，其他的财神像范蠡那样的是会赚钱，而李诡祖是真的会散钱。

一个人赚钱的话还需要付出劳动和代价，而且最后结果还不一定能够成功，但是如果别人散钱的话，那么钱就和从地上捡到的一样，虽然说不劳而获的行为不太光彩，但是如果只是想想的话还是相当爽的，因此李诡祖要比其他的财神更受欢迎。

所以现在指的福禄寿三个神仙当中的禄神就是李诡祖，一般形象是一个身穿官袍手左手拿如意右手拿财宝的文官形象。甚至民间有时候财神的统称代指的就是李诡祖，其他的文武财神虽然说也有自己专门负责的区域，但是如果想要提起的话，一般是需要具体到个人名称的。

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